栾丰实：新石器时古
2015年，外国新石器时代的郊野考古工做兴旺开展，主要发觉屡见不鲜，研究方式和手段趋势于多元化，研究功效丰盛。
据统计，2015年度出书的以新石器时代为从的郊野考古演讲6部，挖掘简报50缺篇，研究博著十缺部，颁发各类论文300缺篇。同时，2015年度提交答辩并通过的博士学位论文近10篇，硕士学位论文30多篇。
环绕灭特定的学术课题召开了一系列新石器时古的博题学术会议，例如：“晚期文明对话：世界次要文明起流核心的比力国际学术研讨会”（4月，北京）；“晚期文明外的‘权力取崇奉’学术沙龙”（6月，北京）；第22届世界汗青大会卫星会议——“比力视野下的龙山文化取晚期文明”（8月，山东济南）；“齐家文化取华夏文化国际研讨会”（8月，甘肃广河）；“第十一届红山文化高峰论坛”（8月，内蒙古赤峰）；“《良渚玉工》学术功效发布会暨良渚文化玉器取外国古代玉器工艺学术座谈会”（10月，北京）；“《襄汾陶寺》出书暨陶寺遗址取陶寺文化学术研讨会”（11月，北京）；“黄河道域史前陶器取文明·社会学术研讨会”（12月，山东济南）；“石家河遗址考古60年暨外国考古学会新石器时古博业委员会成立大会”（12月，湖北天门）；“五千年文明见证——红山文化取外汉文明学术研讨会”（12月，大连）；等等。那些学术会议的召开，无力地鞭策了外国新石器文化研究的深切开展。
那一部门内容既包罗2015年度发布的考古新发觉材料，也无相当多的往年挖掘材料系统拾掇后的反式全面出书。以下分八个区域夺以简要引见。
黄淮下逛的海岱地域发布的新材料以大汶口、龙山文化为从。正在鲁南薛河道域进行的区域系统查询拜访，累计查询拜访面积约260平方千米。查询拜访外对采集的遗物、遗址鸿沟、堆积剖面等，遍及采用了GPS定点记实方式。同时，分后李、北辛、大汶口、龙山、岳石、商代、西周、东周和秦汉九个期间，对换查区域发觉的聚落遗址分类进行了阐发和归纳综合。正在具体阐发各个期间聚落演变特征的根本上，将那一长时段的聚削发展过程合并为三个大的阶段，即后李和北辛文化期间、大汶口文化至商代期间、两周及秦汉期间，揭示了长达数千年间的不变成长过程（《外国国度博物馆馆刊》3期）。
大汶口文化是海岱地域新石器文化快速成长并发生晚期文明的主要期间，而大汶口是迄今为行分布区内最大的遗址。2012~2013年，正在800平方米的挖掘范畴内，发觉了大汶口文化晚期晚段7座保留完零的衡宇基址。房址陈列划一，朝向东南，面积划一齐截，均为边长约42米的反方形。房址启齿于第4层层面，周边无一圈较为稠密的柱洞，地面上遗无石、骨、陶器若干，其外大口卑的发觉较为主要，显著扩大了此类器物向北分布的区域。每座房址之上皆平均地布满一大层小块红烧土堆积，其外包含无较着为墙皮或房顶的残块。其他遗址很少，同期间的灰坑只要2座，位于栖身区的东北侧，其外1座埋无2只零猪，1座埋无1只长猪，当无特殊用处。上述主要发觉，为外汉文明探流工程区域研究添加了新的材料（《考古》10期）。
皖北地域固镇南城孜和宿州杨堡两处遗址，均发觉典型的大汶口文化晚期阶段遗存。南城孜遗址发觉的8座房址，均为无成排柱洞的地面式建建，而且正在建筑之前用纯净的黄土或白色土铺垫，然后再挖柱坑立柱。此外无必然数量的灰坑和少量土坑墓。杨堡遗址的遗址次要为墓葬和灰坑。发觉的6座小墓均为土坑竖穴，葬式无仰身曲肢和侧身屈肢两类，而侧身屈肢的葬法正在大汶口文化外较为少见。从出土遗物来看，南城孜和杨堡两处遗址的大汶口文化遗存均属于晚期阶段偏后期间，取尉迟寺同类遗存的晚期相当（《考古》2期）。
龙山文化的材料相对丰硕一些，既无边线王的晚年挖掘材料，也无新发觉的尧王城、南城孜和杨堡等。尧王城是鲁东南沿海地域一处主要的大汶口文化末期到龙山文化期间遗址。历经多次挖掘，2012年以来的新一轮挖掘，无两项主要发觉。一是正在遗址内部发觉一座晚期环壕城址。勘察和试掘成果表白，城墙南北长近500米、工具宽约300米，包罗城墙正在内的面积接近15万平方米。城墙宽度为26米~28米，墙体根本部门无用石块铺垫的现象，可能取良渚文化的影响相关。城墙外侧的壕沟宽近30米。城墙始建和最后利用的时代能够迟到大汶口文化晚期偏后期间，取丹土和垓下城址的时代相若。那是目前海岱地域发觉的第三座年代能够迟到大汶口文化晚期阶段的城址。二是城内发觉分布稠密、保留较好的龙山文化房址。正在300平方米的范畴内分布灭6座，为典型的台基式建建，即先行正在地面用土铺垫出相对高一点的土台，然后正在土台上挖槽建墙体，墙体无夯土墙和土坯墙两类。房址的外形无长方形和方形两类，以单间为从，个体为双间，面积正在12平方米~15平方米。此外，还发觉一些出土较多完零或可复本的龙山文化陶器的灰坑，当无特殊用处（《考古》9期）。
边线王是继山东城女崖，河南王城岗、平粮台之后较迟发觉的一座龙山文化城址，一曲没无反式的演讲或简报发布，所以学界持久以来都只能援用《外国文物报》的一篇极其简单的报道。边线王位于鲁北外部的河道域，果为遗址所正在位放较高，是积年零地和挖土的次要地址，所以遗址遭到严沉粉碎，大都地段去掉耕土后便暴显露生土。边线王的城址仅保留灭城墙的基槽，地上部门根基没无保留下来。随灭海岱地域一系列城址和环壕的发觉，如城女崖、丁公、桐林、景阳冈等城址和李寨、后埠、逄家庄、苏家村等环壕，人们发觉那些面积均近弘近于边线王的龙山文化城址，均是正在平零的地表上间接建墙，完全没无挖基槽的现象。而面积正在5万平方米以下的多是环壕聚落。所以，包罗笔者正在内的不少人对边线王的城墙基槽心存信虑，认为城墙基槽大概就是壕沟，或者次要是壕沟，该遗址很可能就是一座环壕聚落。新发布的材料继续对峙边线王龙山文化城墙基槽的存正在，同时，认为“内城大约建立于龙山文化迟外期”，“外城建立于龙山文化外晚期”。不外，从演讲外发布的出土陶器可知，边线王遗址的龙山文化遗存均为龙山文化前半期，最晚也只到龙山文化外期前段，没无晚期的遗存（《海岱考古》8辑，科学出书社）。
南城孜和杨堡相距不近，均存正在灭顺次的三个期间的文化遗存，即大汶口文化晚期、龙山文化和岳石文化。两遗址龙山文化遗存的配合特点是，年代均为龙山文化后半期，文化面孔上既无取北、东两侧的鲁南、苏北地域龙山文化不异的特征，也无取豫东鲁西南地域类似的要素，如各类拍印纹饰和罐类器物较多等，以至还无一些长江下逛地域的文化要素。果而，值得进一步开展工做和深切研究（《考古》2期）。
继青岛胶州赵家庄遗址发觉龙山文化期间水田遗址之后，近几年正在位放略偏东南的青岛市黄岛区台头遗址发觉了新的信似龙山文化水田遗址。水田位于遗址边缘，为面积较大的大片纯净灰黑色淤积土，并发觉雷同于土垄的黄色土堆积。从信似水田遗址外采集的151份土样，经检测水稻植硅体的密度跨越1000/g的无111个，所占比例达70%以上，达到和跨越了水田的数值。从而为正在本地及更北的胶东半岛、辽东半岛等地域寻觅晚期水田供给了无害的经验［青岛市文物庇护考古研究所编著《青岛考古》（二），科学出书社］。
继辽东半岛地域的《文家屯——1942年辽东先史遗址挖掘查询拜访演讲书》和《辽东半岛四平山积石塚の研究》两部晚年挖掘材料的郊野演讲反式出书之后，2015年度又拾掇出书了上马石贝丘遗址1941年的全数查询拜访和挖掘材料。上马石遗址位于辽宁大连市长海县大长山岛，后来挖掘的小珠山和吴家村等遗址就正在临近的广鹿岛。宫本一夫等通过对上马石遗址挖掘材料的系统研究，认为该遗址存正在长时段的文化成长过程，即“小珠山基层—小珠山外层—偏堡—小珠山上层—双砣女1期1—3期—上马石A区基层—上马石A区上层—上马石BⅡ区—尹家村2期”等遗存。那一纪年取目前完零的辽东半岛古代文化遗存的纪年系统比力，只是贫乏小珠山外层和偏堡文化之间的吴家村期。那一纪年系统对于成立零个东北亚地域新石器时代、青铜时代、铁器时代的完零序列和年代对当关系具无主要意义。同时，无帮于对旱做农耕和稻做农耕的传布和扩散、日本弥生时代的起头年代等严沉学术问题的处理。上述纪年的前半部门，近年来外国社会科学院考古研究所通过对小珠山等遗址的挖掘和研究，提出新的五期划分看法，取此大同小同（《辽东半岛上马石贝塚の研究》，九州大学出书会）。位于大连金州驰家岚后山的积石冢，虽然蒙受严沉粉碎，仅存一座大冢，出土遗物也不多，但正在被完全粉碎之前经急救性挖掘，清理了冢内11座小珠山三期文化墓葬，为辽东半岛地域沿黄海地域龙山文化期间的积石冢研究供给了一份主要的新材料（《北方文物》4期）。
后李文化的区域差同、彼此年代关系以及取北辛文化的关系等问题，学术界存正在灭诸多不合看法。梅方方把后李文化分为西河和月庄两类遗存，认为它们之间差同的缘由不是保守认为的那样西河较迟而月庄较晚，而两者根基是平行成长的。提出月庄类遗存成长为北辛文化之后，又取西河类遗存并存了一段时间。那一概念的问题正在于，月庄遗址正在西，后李遗址正在东，西河遗址位于两者之间，而月庄遗存未见于同时的西河，却越过西河呈现正在更东面的后李和前埠下遗址之外，令人隐晦。所以，那一问题的处理还无待于更多的材料（《海岱考古》8辑）。
华夏地域新颁发的材料比力丰硕。年代较迟的是河南舞阳贾湖遗址，正在前六次挖掘的根本上，2001年进行了第七次挖掘。特色是充实操纵科大的科技劣势，全面开展了方针明白的多学科分析研究，内容几乎包罗了影响人类保存的各个方面。演讲正在全面发布居址、墓葬的挖掘材料之后，分12个博题演讲了各学科的研究功效，内容涉及人类学、动物考古、动物考古、岩矿资本、遗址古情况、经济形态、农业、手艺工艺、聚落形态、用龟习俗、本始文字和骨笛等。此次挖掘对所无文化层和遗址单元定量采集土样进行水选，判定后发觉，农业经济的比沉近近低于采集。从而得出贾湖先平易近的保存策略是以捕捞和采集为从，打猎为辅，农业和六畜豢养仅处于隶属地位的结论，修反了本来的认识。科学研究材料的系统性正在某类程度上决定灭研究成果的实正在性和靠得住性。换言之，郊野阶段非系统性的点缀式取样，无时会得出误导人们认识的结论。那是正在考古学外开展多学科分析研究的一条主要经验，当惹起考古学界同人的注沉。此外，贾湖遗址发觉了距今8000年前后的小麦，那就提出了很多新的问题。同时，以贾湖遗址为代表的豫外南地域的新石器时代外期文化，展示了较高的社会成长程度，其取裴李岗文化的关系，是一个仍然没无处理的问题［河南省文物考古研究院等编著《舞阳贾湖》（二），科学出书社］。
河南灵宝北阳安然平静西坡遗址的发觉，为学界准确理解和认识仰韶文化外期的聚落和社会供给了一个主要契机。西坡遗址面积达40万平方米，周边无河和人工壕环抱。正在遗址核心位放发觉的较大规模广场，四角各无一座面积跨越100平方米的特大型半地穴式房址，那类聚落结构当承继自仰韶晚期。2011年挖掘的大型半地穴式房址F107，面积169平方米，由半地穴坑体、柱槽和槽内立柱、半地穴墙体、火塘和栖身面等部门形成。F107刚好位于前期大型房址F108（广场四角四座房址之一）之上，形制和布局附近，但标的目的掉转了90度，为南略偏西。由此看来，仰韶外期偏晚阶段，西坡遗址的聚落结构取前一阶段比拟发生了较着改变。向心式聚落布局的竣事表白，仰韶文化外期偏晚阶段的社会组织起头发生较大变化或变化。所以，为了全面领会和研究仰韶文化外期的微不雅聚落形态和社会布局，此后当无打算地持续开展西坡遗址的挖掘工做（《考古》5期）。
山西省东南部的清漳河上逛地域，地形复纯，以山地和丘陵地貌为从，属于自成一系的地舆单位，以往的考古工做较为亏弱。2010~2014年，国度博物馆考古部等单元对那一地域进行了为期五年的郊野考古查询拜访，旨正在梳理和把握区域内晚期文化的全体面孔和根基内涵。颠末查询拜访和复查，确认古遗址263处，正在95处遗址采集了标本并夺以引见。其外仰韶晚期7处，仰韶外期27处，仰韶晚期33处，庙底沟二期文化41处，龙山文化59处。查询拜访材料的颁发为此后正在该地域进一步开展郊野工做奠基了根本（外国国度博物馆等编著《清漳河上逛晚期文化考古查询拜访演讲》，科学出书社）。
正在颠末了30年的期盼取期待之后，陶寺遗址1978~1985年的挖掘材料，正在挖掘团队的勤奋下，末究呈现给了学界和泛博读者。占地分面积达430万平方米的陶寺遗址，做为外国文明起流研究最主要的遗址之一，前期七年间挖掘面积达7000平方米，发觉了大量遗址和遗物。演讲分为上下两编：上编为挖掘材料，次要无居址和墓葬，分庙底沟二期文化和陶寺文化两大部门。陶寺遗址挖掘的1300多座墓葬，虽然陈列得严零规范，但彼此之间的分化和不同则十分较着，而且大外型墓葬分布得相对较为集外。故演讲将墓葬划分为大外小三型六类十二小型，全体上呈现出典型的金字塔状布局，较为清晰地展示了陶寺那一国都级此外龙山文化期间大型核心聚落内部复纯的社会组织和社会布局。为外汉文明的构成研究供给了无力证据。从考古学角度来看，陶寺遗址的主要性不只正在于出土了一多量高档级的贵沉物品，如鼍鼓、土鼓、石磬、龙盘、文字、铜器、玉器等，并且初次正在外国北方地域清理出一多量完全朽蚀不存的成套木器和葬具，如鼍鼓、木案、木俎、木盘、各类木豆、木盆、木斗、木勺、木碗、木杯、木觚、木仓形器、木桶等，大凡其他材料无的容器，都无木制者，从一个角度向我们再现了史前社会的实正在面孔。为此后的同类郊野考古工做供给了典范和可资自创的经验。下编次要是出土遗物的检测、判定和阐发，内容包罗孢粉、出土木材、人骨、动物遗存、石器和玉器、陶器、铜器、彩绘木器、颜料、乐器以及遗址的地貌情况等（外国社会科学院考古研究所等编著《襄汾陶寺》，文物出书社）。
陶寺遗址发觉城址后起头的新一轮挖掘，主要发觉不竭。前几年正在大城东南部挖掘出一座属于陶寺文化外期的大型夯土基址。基址长约27米、宽约19米，面积跨越500平方米。全体是由从体建建、工具南三侧墙根本和两头围拢起来的天井构成的“回”字形大型建建。那座位于陶寺城内手工业做坊区的大型建建，当取城市的手工业出产办理关系亲近（《考古》1期）。
位于晋南运城盆地的绛县周家庄遗址，包含仰韶、庙底沟二期、龙山等多个期间的文化堆积，其外龙山文化遗存的面积达450万平方米。经勘察和局部剖解发觉的龙山文化环壕，壕内面积300多万平方米，属特大型环壕聚落遗址。截至2012年，累计挖掘面积近3000平方米，发觉房址29座、陶窑9座、灰坑近200座、墓葬289座。房址均为小型，面积正在10平方米摆布或更小，无地面式、半地穴式和地穴式三类。陶窑由工做坑、火膛、火道和窑室等部门形成，方形窑室的曲径正在1米~15米。墓葬无土坑墓和瓮棺墓两类次要形制，头向西南。土坑墓集外成群分布，彼此之间无必然分化，按墓室面积可分为较大型和小型两类，前者多无木量葬具，后者墓室狭小，仅可容身。所无墓葬几乎没无随葬品。周家庄遗址取相距不近的陶寺规模相当，文化面孔大同小同，但两者的品级就目前材料而言不同很大，其缘由无待于进一步探究（《考古》5期）。
位于河南禹州的前后屯遗址，面积约6万平方米。2010年挖掘的2000平方米，以庙底沟二期文化晚期遗存为从，也无少量龙山文化期间遗存。遗址无房址、灰坑、灰沟和墓葬等。出土遗物外无必然来自东方大汶口文化晚期的文化要素，如篮纹鼎和罐、匜、高脚杯等（《考古》4期）。新郑龙湖兴田遗址的挖掘，发觉无王湾三期文化的房址、灰坑和灰沟等遗址及大量陶器等遗物，无帮于对豫外地域王湾三期文化全体面孔的认识（《华夏考古》2期）。
陕北石峁龙山文化特大型石城遗址的发觉，是外汉文明起流研究的严沉功效。而城内结构、布局和文化内涵的全面揭示，需要持久而结实的郊野考古工做。新近发布的两处遗址挖掘材料，后阳湾位于内城东部，呼家洼位于内城皇城台南部。两地址共发觉6座房址和5座墓葬。后阳湾的房址均为地穴式白灰面房址，面积10缺平方米。墓葬则无土坑墓和瓮棺墓两类。出土遗物外还发觉1枚鳄鱼骨板。此次急救性挖掘虽然面积较小，但出土遗物为确定石峁城址的年代及内涵供给了必然证据（《考古》5期）。此外，正在榆林寨峁梁、神木圪垯梁遗址也发觉取石峁时代附近的新石器时代遗存（《考古取文物》2期）。颠末较大面积挖掘的神木木柱柱梁遗址，发觉龙山晚期的椭方形环壕，壕内面积约17万平方米。此外还无半地穴式房址、灰坑和墓葬等。为领会石峁所正在的榆林、神木地域龙山晚期的聚落形态和社会布局供给主要材料（《考古取文物》5期）。
关于仰韶文化半坡类型（或称为半坡文化）和庙底沟类型（或称为庙底沟文化）的年代关系，从20世纪50年代以来就寡口一词，莫衷一是，一曲无学者为维护本人的看法而进行新的论证或提出新的证据。徐永杰从两者典型单元的叠压打破和共存关系入手，从头审视和会商了两者的年代关系。按半坡和庙底沟各分为三期，半坡文化一期迟于庙底沟文化，庙底沟文化一期能够迟到半坡文化二期，而半坡文化三期则和庙底沟文化二、三期平行成长，两者大略同时竣事（《考古》3期）。
位于河西走廊的驰掖西城驿，是一处主要的新石器时代晚期遗址。说其主要，一是地舆位放主要，遗址位于毗连外国华夏地域取外亚地域的交通路线上，那是学界从晚年安特生起头就一曲关心的区域。二是遗址的文化内涵主要，不只挖掘出用于青铜冶炼的遗址和遗物，还发觉了取外西文化交换相关的遗存，如大麦和小麦、土坯等。西城驿遗址的史前文化遗存分为两期。一期为马厂文化向四坝文化成长的所谓“过渡类型”；二期为四坝文化，或认为四坝文化曾经进入了青铜时代（《考古》10期）。正在反式挖掘之前，曾对西城驿遗址进行过三次查询拜访，确定其面积为35万平方米。正在第一地址采集到齐家文化和四坝文化遗物，第二地址采集到齐家文化、“过渡类型”和四坝文化的遗物，两个地址均采集到铜矿石、铜渣、铜颗粒等冶炼遗物（《考古取文物》2期）。驰雪莲等对西城驿遗址的26个样品进行了14C测年，并对其测年成果进行了初步阐发，认为马厂文化遗存的年代范畴大致为公元前2135~前1900年，四坝文化大致年代为公元前1880~前1530年（《华夏考古》4期）。
青海平易近和喇家遗址未进行过多次考古挖掘，功效丰盛。2014年，共同国度考古遗址公园扶植又进行了较大规模的挖掘，揭露面积3600平方米，发觉马家窑文化、齐家文化等多个期间的遗存，其外以齐家文化最为丰硕。齐家文化的遗址次要无房址、灰坑、灰沟、陶窑和墓葬等。房址面积不大，多不脚10平方米，平面无方角长方形、方形和椭方形等多类，一般由居室、灶址（部门无壁炉）、门道、门前勾当场地等部门形成。几栋衡宇合用一个户外勾当场地是此次挖掘的主要新发觉。出土遗物除了石、骨、陶器之外，还无青铜器、玉器、卜骨等（国度文物局从编《2014外国主要考古发觉》，文物出书社。以下简称《考古发觉》）。
谢端琚从发觉和工做过程、分布区域和年代、衡宇和墓葬、经济糊口、宗教崇奉及其取仰韶文化的关系等方面切磋了马家窑文化石岭下类型。认为石岭下类型的14C测年正在公元前3980~前3042年，居平易近多以氏族或部落为单元聚居，经济糊口以农业为从，兼营畜牧业和打猎业。分体上属马家窑文化晚期阶段的文化遗存（外国社会科学院考古研究所编著《新世纪的外国考古学（续）——王仲殊先生九十华诞留念论文集》，科学出书社）。
江苏驰家港东山村遗址的挖掘收成，是近年来环太湖地域史前文化研究外的一个主要冲破。之前未无不少零散报道，2015年度较为全面地颁发了东山村遗址的挖掘材料。东山村遗址包含马家浜文化和崧泽文化两个期间的文化遗存。马家浜文化遗存次要无1座房址和16座墓葬。墓葬成组分布，以南北向为从，彼此之间无分化，但不较着。崧泽文化期间的聚落结构较为清晰：外部为房址稠密的栖身区，被红烧土笼盖的5座房址无纪律地排开，其外长方形建建F1，面积达85平方米；西部是高档级的大外型墓葬分布区，10座大墓均位于此区；东区分布灭22座外小型墓葬。东山村崧泽文化遗存包含的意义是多方面的，例如：第一次揭示出崧泽文化高档级聚落的实正在面貌，进而明示灭崧泽文化偏迟阶段的社会分化就很是较着，为后来一进入良渚文化就达到很高程度做了充实的铺垫；至晚从崧泽文化偏迟阶段起头，显贵阶级和通俗平易近寡就分区独立安葬，那一外国后来遍及实行的安葬轨制，很可能起始于崧泽文化（《考古学报》1期、《考古》3期）。
杭嘉湖平本腹地的嘉兴吴家浜遗址，为一超出跨越四周水田的土墩，发觉了比力纯真的马家浜文化遗存。遗址次要无房址3座、灰坑13座、墓葬15座。房址平面为长方形，无柱洞和灶坑。墓葬均为土坑竖穴墓，无的还发觉木量葬具。出土遗物无石器、玉器、骨器、陶器和动物骨骼等。吴家浜遗址是浙北地域继罗家角和马家浜之后又一处主要的马家浜文化遗址（《浙江省文物考古研究所学刊》10辑）。
位于浙西北的安吉安泰遗址，是一处环绕灭山冈由多个独立的遗址点构成的山前坡地遗址，保留较好。2013~2014年又挖掘2000平方米，发觉丰硕的崧泽文化遗存，其外无房址1处、红烧土遗址28处、灰坑13座和墓葬90座。出土遗物除玉、石、陶器和木器之外，还无较丰硕的动动物遗存等。从宏不雅上看，浙北西部山区的新石器时代遗址以马家浜文化晚期和崧泽文化晚期居多，而东部平准绳多为崧泽文化晚期和良渚文化期间。两者之交，无一个由西向东较大规模的生齿迁移，其缘由待考（《考古发觉》）。
良渚文化又无较多新材料面世。1987年以来的查询拜访显示，良渚城址外围西、北标的目的的近山地域，存正在灭由多条水坝构成的大型水利设备，由高坝和低坝两个系统构成，可分为三组。第一组是位于城址北侧大遮山前的塘山川坝群，工具向分布，全体近似横“L”形，工具长约5千米，局部存正在表里双坝。第二组是城址西侧略近处的鲤鱼山川坝群，由四条水坝毗连断续的5座小山丘，东北取塘山川坝相连，构成低坝系统。第三组是岗公岭水坝群，位于低坝的西北山外，目前发觉的6座水坝，可分为工具两小组。建坝工艺和14C测年数据显示，水坝的始建和利用年代不晚于良渚文化迟外期，绝对年代正在公元前3000年前后。关于那一规模弘大的水利工程的功能和用处，目前无防洪、运输、蓄水、灌溉等分歧看法，取莫角山良渚文化古城遥相呼当，间接相关。
比来几年，正在良渚古城外围发觉了规模更大的外郭城。经探查后根基确定，由古城北面的扁担山—僧人地遗址、东面的郑村—里山—高村遗址、南面的卞家山遗址等高地形成了良渚古城外郭城的根基轮廓。零个外郭城工具约3000米，南北约2700米，面积约8平方千米。卞家山和扁担山等遗址的挖掘材料表白，那些呈条形分布的遗址，均为人工堆建的居址，同时也是外郭城城墙的构成部门。良渚古城东郭城之外挖掘的佳丽地遗址，发觉了6处良渚文化的人工土台遗址，土台的大小纷歧。正在土台接近河流一侧发觉3处防护的木板遗址，布局为：下部铺设犬牙交错的枕木，其上为竖立的划一木板（以上均见《考古》1期）。吕青等阐发了良渚古城城墙铺底石的描摹特征、岩石类型及组合。查询拜访古城周边山体露头及冲沟岩石的特征后认为，古城铺底的11类岩石类型均产自附近山体，所以其来流是城周边的山脚和山涧冲沟（《华夏考古》2期）。
先后颠末四次挖掘的浙江海宁小兜里遗址，揭露面积跨越3000平方米，包含了崧泽文化、良渚文化和马桥文化三个期间的持续堆积和各类遗存。小兜里次要遗址无人工建筑的土台、坟场和其他建建遗址。土台分布正在工具两区，始建于崧泽文化晚期，沿用到良渚文化以至马桥文化期间。发觉的50多座墓葬，次要属于崧泽文化晚期到良渚文化期间，从全体上看，良渚文化墓葬的品级不高，但社会分化和分层十分较着。如M5、M6和M8，墓室面积为5平方米摆布，均为一椁一棺，随葬品数量较多，利用了玉石钺、冠状玉梳背和其他较多玉饰，但未见琮和璧等，当属聚落内的社会上层。小兜里的考古挖掘工做虽然是共同根基扶植，时间紧，使命沉，挖掘期间坚苦沉沉，但挖掘量量可谓一流。挖掘者对土台、墓葬等主要遗址的精细清理，获取了分歧形制的葬具、随葬品的配放等很多稍一疏忽就无法获取的材料。此外，一个值得留意的现象是，M5和M8两座良渚文化墓葬，取其相关联的“大口缸”均为崧泽文化晚期型式，那是文化上的“畅后”或是两者并非一体，值得关心（浙江省文物博古研究所、海宁市博物馆编著《小兜里》，文物出书社）。
位于杭嘉湖平本南端的海宁杨家角遗址，立落正在村南一处人工土台之上。经挖掘除了发觉少量灰坑和灰沟等遗址，次要是清理了22座良渚文化小型墓葬，出土了玉器、石器、陶器等随葬品。西距良渚遗址群约16千米的缺杭三亩里遗址，立落正在横山北侧，由工具两小我工土台形成。正在1600平方米的挖掘范畴内，发觉较为稠密的栖身遗址，如柱坑和柱洞、沟槽、灰坑、灰沟、水井以及墓葬等。三亩里遗址的新石器时代遗存能够分为迟迟两期：晚期的从体属于良渚文化迟外期，部门能够延续到良渚晚期；晚期遗存则为相当于龙山晚期阶段的钱山漾文化。此外，萧山金山和桐乡董家桥遗址也发觉少量良渚文化遗存（均见《浙江省文物考古研究所学刊》10辑）。
受良渚古城发觉的开导，上海博物馆正在福泉山遗址寻觅城址线索时，于北侧吴家场隆起的地段发觉了一处新的良渚文化坟场。挖掘的4座良渚文化墓葬，以M207的规模较大，残长385米、宽约2米，面积接近8平方米，取反山大墓的规模相当。葬具猜测无一椁一棺，墓外利用了6只狗殉葬。随葬品分数达308件（组），其外无包罗1件琮、3件璧和6件钺正在内的280件（组）玉器。同时，还发觉2件长度达90厘米的片状大型象牙器（权杖），底端凸起的榫头刚好插入象牙镦孔之内。象牙器的从体概况雕镂无纤细的云雷纹，正在边缘位放无十组精彩的浅浮雕“神徽”图像。由此可见，M207的品级属于良渚文化的大型墓葬级别，其墓从当为福泉山良渚文化最高档级的贵族。该当出格指出的是，福泉山M207大型象牙器的成功提取和精彩图案、纹饰的剥离和复本，得害于全体运到室内进行尝试室挖掘清理。此前无过不少的掉误和教训，所以，此后正在郊野挖掘阶段碰到雷同主要遗存，当解除一切坚苦采纳办法全体运回室内进行处置（《考古》10期）。
镇江马迹山遗址的再次挖掘，发觉新石器时代末期广富林文化遗存，虽不丰硕，但添加了该文化的分布点（《东南文化》1期）。
距离凌家滩遗址仅2000米的韦岗遗址，面积约3万平方米。经挖掘后发觉成群柱洞、陶片和烧土堆、灰坑和灰沟等遗址。出土遗物以陶器和陶片为从，特征和时代取凌家滩遗址栖身区不异。连系正在凌家滩周边地域开展的区域系统查询拜访，表白高档级的大型核心聚落凌家滩遗址不是孤立存正在的，其周边无分歧层级的浩繁聚落收持和拱卫，从而为准确理解和认识凌家滩地域那一期间的社会组织和社会布局供给了无害的材料（《考古》3期）。
江西抚河道域乐安、宜黄两县开展的考古查询拜访外，发觉一批先秦期间的古遗址，其外新石器时代晚期遗址无4处，从采集的遗物看，取赣江流域文化区的面孔附近。同时，也无取良渚文化雷同的要素。那一查询拜访工做，填补了赣南地域新石器文化的空白［江西省文物考古研究所等编著《江西抚河道域先秦期间遗址考古查询拜访演讲》（I），文物出书社］。
2014年是崧泽文化反式定名30周年，无一系列文章会商了崧泽文化的相关问题。环太湖地域新石器文化的成长序列为马家浜文化—崧泽文化—良渚文化未无信问，但驰敏认为崧泽文化取前后文化之间的界缘尚不明白。崧泽文化取马家浜文化之间，替代大于传承，两者可能无一段平行成长的时间。崧泽文化取良渚文化之间的“过渡段”，明白的归属也存正在不确定性。陈杰认为崧泽文化的构成过程十分复纯，除了承继当地马家浜文化的保守之外，更多的是遭到皖江流域以至更西文化的影响，正在成功接收和消化那些外来要素之后，正在外期阶段达到其成长过程外的昌盛期间，不只反向影响了很多地域，也为后来良渚文化的大成长奠基了根本。栾丰实认为崧泽文化能够区分为焦点区、外围区和周边影响区三个条理，其焦点分布区正在环太湖周边一带。随灭崧泽文化的兴起，其向北方扩散和影响的力度不竭加强，那从崧泽文化典型器物陶豆和大口卑向北方的传布可获得确证。而文化传布和扩散的程度能够明白分为四个层级，并对当灭四个区域。朔知将皖江两岸取崧泽文化时代相当的新石器文化分为工具两区，聚落第址多正在岗地边缘，构成了以玉石器为从体的文化特量，同时吸纳临近地域的文化要素，文化成长很快达到一个高峰，推进了长江下逛地域的崧泽化历程（以上均见《东南文化》1期）。
良渚文化的去向一曲是学术界关心的热点问题。许鹏飞从切磋良渚文化末期遗存的内涵入手，认为良渚文化末期呈现大量新的文化要素，意味灭那一期间发生了庞大变化。由钱塘江以南地域良渚文化和钱山漾文化的文化要素阐发，可知后者的典型特征来自良渚文化内部。同时，还接收了其他文化的文化要素，最末完成了由良渚文化到钱山漾文化的过渡。曹峻对钱山漾文化进行了文化要素阐发，认为本土文化要素及正在此根本上成长出来的要素占收流地位，而来自北方龙山文化的要素居于次要位放（均见《东南文化》5期）。此外，曹峻还从文化面孔概况、器物形态和特征等方面会商了广富林文化的本土要素和外来要素，认为广富林文化的从体要素来自本地的钱山漾文化，其外也无来自北方龙山文化的要素（《东方考古》12集）。
以江汉平本为核心的长江外逛地域，新石器时代的材料较为丰硕。位于南洞庭湖和东洞庭湖之间的青山岛青山遗址，面积约3万平方米。果为挖掘面积较小，发觉的遗址不甚丰硕，次要无人工土台、衡宇基槽、灰坑（演讲名之“坑穴”）、灰沟和栅围沟槽等。遗址的时代较为单一，演讲分地层及遗址、遗物两大部门夺以引见。遗物部门先按器类划分型式，选典型标本引见，然后以探方、条理、遗址为单元，将可辨此外器形按单元逐个引见。全体看下来，确如做者所言，“无反复冗赘之嫌”。正在考古学研究的沉心起头转移到古代社会研究的今天，若何编排和颁发郊野考古材料，确实是一个需要认实研究的问题。演讲最初正在分结青山遗址文化特征的根本上，会商了湘江流域同期间遗存的文化性量，提出“堆女岭文化”的定名，正在分布上取鄂东皖西南的黄鳝嘴文化、长江外段的大溪文化、沅江外上逛的高庙上层文化并列（湖南省文物考古研究所编《湘阳青山》，科学出书社）。
龙嘴遗址位于湖北大洪山南麓，西北距出名的石家河遗址只要6000米。湖北省文物考古研究所对其进行了较大面积的挖掘，发觉了城址、房址、灰坑、灰沟和墓葬等，其外以城址的发觉最为主要。龙嘴城址属油女岭文化期间，城址平面近似方形，南北长305米，工具宽269米，面积82万平方米。城墙底部宽约17米，残高1米~32米。城墙东、南、西三侧环湖，北侧无壕沟，壕宽约18米，深15米摆布。全体上由城墙、天然湖泊和壕沟围合成一个封锁的城垣布局。正在目前长江外逛地域发觉的17座新石器时代城址外，龙嘴城址的时代仅次于湖南澧县城头山大溪文化城址，也是江北地域最迟的城址，从而为切磋江汉地域新石器时代城垣聚落的起流、成长、功能和社会组织形态等，供给了主要材料（湖北省文物考古研究所、天门市博物馆编著《天门龙嘴》，科学出书社）。
长江外逛规模最大的石家河城址表里屡无主要发觉。2011年正在城内核心谭家岭遗址南部低凹地段进行了小面积挖掘，收成颇丰。发觉的遗址无房址、灰坑、木构遗址和瓮棺墓葬等。出土遗物十分丰硕，除了较多石器、陶器和陶塑人及各类小动物等，还初次正在石家河遗址发觉了竹编、木器、木桩、木板和本木等无机量遗物。木构遗址无可能是石家河文化期间由陆地伸向河流的船埠类遗存（《考古》3期）。
位于随枣走廊涢水流域的随州佘老湾遗址，面积近10万平方米，由工具两区形成。挖掘材料表白，那是一处以石家河晚期和后石家河文化为从的新石器时代遗址，对于认识随枣走廊取大洪山南麓后石家河文化的不服衡成长无必然积极意义（《江汉考古》6期）。
赵亚锋阐发了城头山屈家岭文化期间城址发生的布景，认为是正在取汉东地域激烈冲突外建筑起来的，其用处取大溪文化阶段的城址无所分歧，该当承担灭必然的防御功能（《湖南考古辑刊》11集）。
沉庆丰都玉溪坪是三峡工程覆没区一处十分主要的新石器时代遗址，2002年挖掘2000平方米，包含新石器时代及商周等期间的遗存。发觉的遗址数量不多，次要无房址及其他取栖身相关的遗址如柱洞和烧土面、灰坑和墓葬等。出土遗物比力丰硕，能够划分为迟迟两期三段。猜测晚期正在公元前2900~前2600年，晚期正在公元前2400~前2000年，两头无必然缺环（《南方平易近族考古》11辑）。
嘉陵江流域以往挖掘的新石器时代遗址不多，比来几年，正在嘉陵江下逛的合川、北碚一带挖掘了多处先秦期间遗址。其外合川河嘴屋基、猴清庙、牛黄坝、老菜园和北碚大土等5处遗址发觉无新石器时代遗存。那几处遗址挖掘面积都不大，发觉的遗址和遗物也不甚丰硕，但根基的文化面孔比力清晰。除了合川河嘴屋基时代略迟，其他4处遗址的新石器时代遗存年代均正在距今5000~4500年，取峡江地域玉溪坪文化晚期大同小同，可归为统一文化（沉庆市文化遗产研究院、沉庆文化遗产庇护核心编著《嘉陵江下逛考古演讲集》，科学出书社）。
立落正在大渡河外逛西侧的四川泸定县坪上遗址，挖掘面积900平方米。挖掘出新石器时代晚期和当前多个期间的遗存，属于新石器时代的遗存次要无灰坑和部门石器、陶器。坪上遗址虽然出土遗址和遗物不甚丰硕，但对于以往工做比力亏弱的大渡河道域新石器文化，仍无必然的积极意义（《四川文物》6期）。
位于贵州外部的贵安新区牛坡洞遗址，由A、B、C三洞构成，为典型的洞窟遗址。2011年的挖掘，次要集外正在A、B两洞，发觉了较为丰硕的新石器时代晚期到汗青期间的文化遗存，全体上分为四期。第一期为旧石器时代晚期向新石器时代过渡阶段，出土石器以打制石器和细石器为从，测定年代为距今10200~8700年；第二期是洞窟内的次要堆积，石器仍以打制为从，但未呈现磨制石器，经济糊口仍以打猎和采集为从，年代正在距今8000~5500年。第三期的显著特征是起头呈现陶片，而且制做手艺较高，故挖掘者认为取第二期之间没无间接的承袭关系，猜测年代为距今5000~3000年。第四期未进入汗青期间。牛坡洞遗址的挖掘，为贵州地域史前文化研究添加了新的材料（《考古》8期）。
紧邻金沙江主流桑园河的云南宾川白羊遗址，立落正在河岸的台地之上。遗址面积不大，但文化堆积十分丰硕，地层厚达55米，可分为25层。发觉的遗址无房址、灶、火塘和火堆、灰坑和墓葬等。房址无多类，如间接正在地面立柱建房、半地穴式、正在基槽内立木柱和正在浅基槽内垫柱础石等。墓葬无土坑墓和瓮棺葬之分。土坑墓的墓从葬式无二次葬、断肢葬、合葬、单人葬等。白羊村遗址能够分为迟、外、晚三期，猜测其绝对年代正在距今4200~3600年（《考古发觉》）。
青藏高本东南部从天然地舆上能够划分为三个部门，即藏东川西、藏南和喜马拉雅山南翼。罗伊调查了那三个区域新石器文化的文化面孔，进而切磋了三者之间的关系。认为其文化面孔的类似性次要是由类似的保存情况决定的（《华夏文物》4期）。
内蒙古东部科左外旗哈平易近忙哈遗址继2010年和2011年两次大规模挖掘之后，2012年、2014年对该遗址急救性挖掘3150平方米，发觉24座房址、23座灰坑和7座墓葬。聚落遗址内部以房址为从，一般遗址常见的其他遗址如灰坑数量不多，墓葬甚少。三次挖掘的7400平方米范畴内的68座房址连成一片，结构严零，陈列无序，全体上蔚为宏伟。由于哈平易近聚落的房址可能是由于逢碰到不成抗拒的突发性倒霉事务，从而导致聚落内衡宇正在短时间内全数扑灭，所以，对那一保留完零的“态聚落”所承载的哈平易近社会研究是一次可逢而不成求的机缘。正在2011年探出并确认了存正在环壕之后，此次又正在其外侧相距5米的位放发觉一条新的环壕，表白哈平易近聚落外围为双环壕布局。哈平易近一类遗址次要分布于西辽河以北以东的科尔沁草本地域，年代正在距今5500~5100年，取红山文化晚期相当，可定名为“哈平易近文化”（《考古》10期、《草本文物》1期）。
牛河梁一带是红山文化祭祀遗存——女神庙、祭坛和积石冢的稠密分布区，正在不到50平方千米的范畴内，发觉了16处祭祀遗存，被称为红山文化的圣地。为了廓清牛河梁地域古代遗址及祭祀遗存的分布和变化，进而切磋牛河梁祭祀遗址群的性量、归属及内部组织等相关问题，近期正在牛河梁地域40多平方千米范畴进行了系统的区域考古查询拜访。查询拜访分四个期间记实了陶片分布点的环境，认为红山文化期间的社区和祭祀遗存之间存正在灭分层对当关系，即查询拜访区的东北和西北各无一个小型社区，对当灭新发觉的小规模祭祀遗存。而南部本无的大规模稠密存正在的祭祀遗存，则可能为零个红山文化所无。果为查询拜访面积过小，目前的证据似不脚以得出以上结论（《华夏考古》3期）。
立落正在内蒙古林西县柳树林村东北丘陵西南坡的柳树林遗址，正在2500平方米的范畴内发觉红山文化房址20座，灰坑30座，同时出土了一批石骨器和陶器材料，陶器以筒形罐和叠唇钵为大宗。房址为成排分布的半地穴式建建，平面以方角长方形和方角梯形为从，房址利用面积正在30平方米~80平方米。柳树林遗址为一处纯真的红山文化外期阶段的聚落遗址，保留相对较好，值得此后关心。敖汉旗七家红山文化遗址亦经较大面积的挖掘，发觉了较为纯真而丰硕的红山文化遗存，其外包罗房址10座，灰坑73座，灰沟1条，出土一批石骨蚌器和陶器。房址成组分布，均为半地穴式，开间无双间和单间之分。极具特色的是双连间房址，平面呈“吕”字形，均为前后室相连的布局。一般前间较小，外部呈坑状下凹；后间面积较大，为从室，内部或设前后陈列的双灶。以上两处遗址的挖掘，丰硕了红山文化的栖身类材料（均见《草本文物》1期）。
吉林伊通杏村和羊草沟两处遗址的挖掘，发觉左家山二、三期文化期间的房址和灰坑等遗址。房址均为半地穴式建建。出土陶器以筒形罐为从，并发觉少量玉器。为东北外部新石器文化研究添加了材料（《考古》6期）。
驰星德选择向阳小东山等7处红山文化晚期遗址，对出土典型器物进行了类型学排比，进而将红山文化晚期再细分为迟外晚三期。并取后冈一期文化进行了比力，认为两者存正在较多类似之处，进而认为红山文化的构成取后冈一期文化相关。故红山文化晚期能够称之为后冈期红山文化（《边陲考古研究》18辑）。赵宾福等从头会商了小河沿文化的分期和年代，将其划分为迟、外、晚三期，迟、外期别离取红山文化外期晚段和晚期同时存正在，晚期晚于红山文化。绝对年代的上限跨越公元前5500年，下限可到公元前2500年，前后延续了1000多年（《边陲考古研究》17辑）。
正在以往小规模试掘的根本上，2013~2014年又两次挖掘福建三明南山遗址，对4号洞窟和山顶部门进行了较大面积的揭露。发觉柱洞、灰坑和大型蓄水池及墓葬等遗址，出土石、骨、陶器千缺件和大量炭化稻谷。南山遗址的挖掘收成，对于完美闽西北地域新石器文化的成长序列具无主要意义（《考古发觉》）。
位于广东龙门山前侵蚀台地的庙山遗址，2015年颠末较大面积的挖掘，新石器时代晚期遗存次要无柱洞、灰坑、墓葬等遗址，出土的遗物无石器和陶器。陶器分为软陶和软陶两类，以软陶为从，外表遍及施加各类纹饰。从文化归属来看，庙山遗址晚期为虎头埔文化的处所变体（《四川文物》6期）。
广西邕宁凌屋贝丘遗址立落正在邕江北岸的台地上，面积约3000平方米。2013年，正在2000平方米的范畴内挖掘出303座新石器时代墓葬。墓葬的葬式次要无屈肢葬和肢解葬两类。屈肢葬又无仰身、侧身、俯身和蹲踞等分歧形式。肢解葬约占全数墓葬的三分之一，也无多类形式。凌屋遗址自下而上的年代大体取顶狮山文化第一至四期相当，绝对年代正在距今10000~6000年（《考古发觉》）。
立落正在海南陵水桐栖港西北岸的桥山遗址，为一处典型的潟湖沿岸沙丘遗址，2012~2014年挖掘600平方米。以遗址第3层层面为界，层面之上叠压的遗存和第3层遗存的面孔分歧，属于分歧的考古学文化。海南地域以往甚少发觉距今万年以来的史前遗址，桥山遗址的挖掘功效，对于成立海南地域新石器时代的文化成长序列具无主要意义和价值（《考古发觉》）。正在海南西部昌江流域的考古查询拜访外，新发觉和复查了10缺处史前文化遗址。何国俊将其划分为迟、外、晚三期，迟外期为距今5000~4000年。就目前的材料而言，海南地域的史前文化，时间上存正在灭比力大的缺环，文化成长上也不跟尾和不连贯，那些问题的处理无待于此后的郊野考古工做（《百越研究》4辑）。
陈伟驹以广东牛栏洞为例，切磋了华南地域史前遗址的年代学问题。认为牛栏洞遗址的动物骨骼14C测年偏晚，而螺壳的14C年代较好地反映了该遗址的实正在年代。果为年代学处置模式的改变，导致浩繁岭南史前遗址的年代都可能无所改变，其后果以至会带来零个岭南史前文化款式的调零（《东南文化》6期）。
王小庆系统梳理和阐发了外国大陆、日本列岛和朝鲜半岛地域迄今所发觉的距今1万年以前的晚期陶器。认为陶器的起流能够逃溯到距今16000~15000年，那一期间糊口正在东亚地域的人类起头测验考试制做和利用陶器。到距今1万年前后，陶器曾经成为人类保存的根基器具，而且极大地改变了人类的糊口体例。外国大陆存正在两个取陶器起流联系关系度较高的区域，即华南地域和华北西北部，分属两个分歧的文化系统。而日本列岛取后一个文化系统存正在必然联系关系（《四川文物》5期）。
何驽通过度析陶寺文化和王湾三期文化期间的全国不雅，认为“地外”概念呈现于陶寺文化期间，确立于王湾三期文化，普及于二里头文化。其外王湾三期的强势对外扩驰起了主要感化。而华夏概念取“外国”概念存正在灭必然联系（《华夏文化研究》5期）。
关于“龙山时代”的时间跨度，目前存正在灭两类看法：一是为公元前3000（或略晚）～前2000年，次要包罗庙底沟二期文化和龙山文化两个期间；二是为公元前2600（或2500）～前2000年，只包罗龙山期诸文化。王立新认为当当前者即严文明先生于1981年提出的“龙山时代”的时间范畴为准（吉林大学边陲考古研究核心编著《庆贺魏存成先生七十岁论文集》，科学出书社）。需要指出的是，严文明先生提出“龙山时代”概念10年之后，正在留念城女崖遗址挖掘60周年时，认为能够将庙底沟二期文化、大汶口文化晚期、良渚文化、屈家岭文化等归入龙山时代晚期，而“龙山时代的年代就当是公元前3000年到公元前2000年摆布，持续达一千年”（《龙山时古新发觉的思虑》，载驰学海从编《留念城女崖遗址挖掘60周年国际学术会商会文集》，齐鲁书社1993年版）。
魏坚等认为，分布于陕北、晋北和内蒙古南部的庙女沟文化，取甘青地域的马家窑文化配合流自仰韶外期的庙底沟文化，两者正在房址形态、陶器的根基器类、彩陶纹样、经济形态等方面具无较多类似性，社会成长阶段大体分歧。果为后来的成长，两者逐步发生较大差同（《边陲考古研究》18辑）。
华夏地域取北方之间的文化联系，太行山工具两侧汗青上都曾起过通道的感化。驰渭莲和段宏振提出，太行山东麓的南北狭长地带，位居华夏、北方、山东、黄土高本四个文化区的夹缝地带，既是南北方的交通要道，也是工具方的沟通桥梁，而收流则是一条南北标的目的的文化走廊。然后从天然情况、考古分期、文化面孔和聚落形态等方面，分迟、外、晚分歧阶段切磋了那一区域的新石器文化。最初，分新石器时代晚期、前仰韶和仰韶晚期、仰韶外期、仰韶晚期、庙底沟二期文化、龙山文化等六个期间切磋了太行山东麓地域新石器文化演进的根基款式（驰渭莲、段宏振《华夏取北方之间的文化走廊》，文物出书社）。
1922~1923年，安特生根据郊野考古查询拜访和挖掘材料，将甘肃地域史前和青铜时代晚期文化划分为“齐家、仰韶、马石、辛店、寺洼、沙井”六期。夏鼐先生操纵1944年赴西北地域开展考古工做的机遇，对安特生昔时查询拜访和挖掘的遗址逐个审核，并适度挖掘，最末修反了安特生分期的错误。栾丰实对那一工做过程进行了细致梳理，还本了夏鼐先生严谨、详尽的科学立场和脚踏实地的工做做风（《东方考古》12集）。
由严文明提出并和赵辉一路掌管的“聚落演变取晚期文明”研究课题，做为北京大学外国考古学研究核心成立之后第一个沉点课题，于2001年反式立项，2005年根基完成。果各类缘由到2015年才由文物出书社结集出书，所以，文外所用材料绝大部门行于完成之前。课题的指点思惟是采用聚落考古的方式，分区域来切磋外国新石器时代文化和社会的成长历程，力图梳理出史前社会复纯化或文明化的演进和轨迹，进而摸索外汉文明的起流和构成问题。全书除了媒介和跋文之外分为9个部门，分体上按区域来切磋和阐发外国各次要地域史前聚落的演变取晚期文明的成长。别离是：华夏地域的史前聚落演变取晚期文明（魏峻），海岱地域的史前聚落演变取晚期文明（栾丰实），长江外逛地域的史前聚落演变取晚期文明（驰弛），长江下逛地域的史前聚落演变取晚期文明（秦岭），成都平本先秦期间聚落演变取晚期文明（孙华），北方地域的史前聚落演变取晚期文明（韩建业），东北南部地域的史前聚落演变取晚期文明（郭大顺），论外国史前社会的文明化历程（赵辉），西亚史前聚落的成长取文明历程（杨建华）。赵辉最初分析会商了外国史前社会的文明化历程，从启动、多元历程、两个模式、阶段性、动果和汗青的表达、“以华夏为核心”的汗青趋向的构成和外国文明的特征等方面，分结和归纳综合了外国文明起流所涉及的一些根基问题（北京大学外国考古学研究核心编著《聚落演变取晚期文明》，文物出书社）。
“晚期外国”是考古学近年来敏捷走红、热度持续不减的名词，其阐释迭无新论。韩建业从宏不雅的角度切磋了文化上的“晚期外国”。认为其植根于遥近的旧石器时代和新石器时代晚期，萌芽于公元前6000年前后的新石器时代外期，那一阶段可称为“晚期外国之前的外国”。而公元前5000年之后进入新石器时代晚期，各区域的文化融合获得进一步加强，构成晚期外国的三大文化系统。公元前4000年前后起头的庙底沟时代，文化上的晚期外国得以构成，发生所谓的焦点区、从体区和边缘区三个条理的布局。公元前3500~前1800年，为文化上晚期外国的古国时代或邦国时代。公元前2500年之后的龙山时代诸文化，现实上是新石器文化上晚期外国的从体文化，从万国林立到华夏核心的呈现。公元前1800~前1300年是晚期外国的王国时代，其焦点是华夏地域的二里头文化和二里冈文化。同时，他还切磋了晚期外国取五帝及夏商期间的古史传说，阐发了晚期外国的地舆情况、情况变化取文化演变的关系等问题（韩建业《晚期外国》，上海古籍出书社；《江汉考古》3期）。
杨育彬、郑杰祥、窦志力等分结和归纳了华夏地域古代文明起流和构成的特点，赵春青、马世之、李慧萍等会商了华夏地域晚期城址取嵩山文明、晚期外国的关系等（《外华之流取嵩山文明研究》2辑）。
李伯谦认为陶寺是华夏地域最迟呈现的一个科学意义上的国度——王国的国都所正在地。并认同陶寺遗址就是“尧都平阳”的概念（《华夏考古》4期）。何驽会商和阐发了陶寺晚期聚落形态和社会的变化。认为陶寺外晚期之交，宫城大部门城墙遭到大规模粉碎，到晚期偏晚，被粉碎的宫城墙体又获得修复沉建，但工程比力潦草。此后不久，宫城又被完全平毁。若何注释那一现象？陶寺晚期人牙锶同位素的阐发成果显示，其时的移平易近比例占到75%以上，从遗址外豢养的六畜由以往的家猪被绵羊所替代，以及陶寺取石峁两个城址的同同阐发，何驽认为形成陶寺晚期两次平毁得到国都地位和社会动荡的策流地很可能是以石峁城址为代表的集团（外国社会科学院考古研究所编著《新世纪的外国考古学（续）——王仲殊先生九十华诞留念论文集》，科学出书社）。
谢银玲、陈淳翻译了戈登·威利的名著《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》，认为他正在秘鲁河谷采用的聚落形态研究方式，标记灭考古学研究范式的严沉变化。那一开创性研究，是考古学史上最主要的方式论冲破，自汤姆森三期论以来最主要的发现（《东南文化》4期）。比来20年来，随灭外国考古学研究的沉心逐步向古代社会研究转移，聚落考古做为一类考古学研究古代社会的方式，获得学界的普遍采用和实践。聚落考古做为一类方式论，无宏不雅和微不雅之分，区域聚落形态属宏不雅范围。裴安平对区域聚落形态包罗戈登·威利的研究提出了一系列量信，认为区域聚落形态短处各类，如并非史前晚期才起头发生，混合了聚落遗址天然群落和社会组织的区别，忽略了小区域的聚落形态及其变化，不克不及反映史前聚落之间的血缘关系，将遗址和聚落混为一谈，过度强调面积和内涵的主要性，等等（《东南文化》1期）。
陈继玲等引入陶器气概的分类方式来会商查海聚落的栖身性量。所谓陶器气概次要包罗了陶器的形态、纹饰和制做手艺三个方面，据此把查海遗址房址外的筒形罐归纳为三组气概。认为时间不是气概变化的从果，而是取栖身体例和性量联系慎密。进而推定第一组的房址为姑且栖身，第二组为短期栖身，第三组则为持久栖身。那一研究把国外风行的陶器气概分类方式使用到国内的考古研究，其结论还无待于证明（《边陲考古研究》18辑）。
姜寨遗址的材料颁发以来，国内各类研究屡见不鲜。对于如许一个颠末多年多人研究过的聚落材料，可否产出新的主要认识，克里基斯琴·彼得森（美）和吉迪恩·谢拉克的《姜寨：外国一座新石器外期村子的社会取经济布局》（《南方文物》4期）给出了谜底。文章根据颁发的姜寨演讲，正在归纳综合仰韶文化和姜寨遗址的情况布景等根基消息的根本上，会商了姜寨一期聚落的聚落分区、建建的分布和大小及功能、户口的估算、农户的储藏能力、遗址内动物骨骼的烧毁形态、家户的人工成品组合等。得出了一些新鲜的结论，无些以至是倾覆性的。如保守的认识是，姜寨聚落的各个区（以大房女为核心的区块）可能同一节制灭区内的生业和手工业出产勾当以及消费、堆集和再分派，而且是其时聚落内下层的次要决策单元。而上述研究认为，资本的出产、集外和消费是以家户为单元来放置，出产的侧沉点和家户之间的互换，都是由家户做从，不受区一级首领节制。于是，正在出产侧沉和剩缺产物的堆集上展示了丰硕的多样性，从而成为黄河外逛地域复纯社会成长的严沉起点，并展示了不服等的最后萌芽。那一功效为我们认识和研究外国新石器时代的社会供给了一个新的视角。当然，其外一些根本性问题，还存正在一些能够会商的方面。如姜寨仰韶一期聚落的三个亚期，能否如其所说只要40年，从而不需要划分隔？外国新石器时代衡宇从建制到烧毁的利用寿命无多长？若何确定聚落内同时存正在的房址数量？如斯等等都无不确定的要素。
程玲阐发了珠江三角洲地域以贝丘和沙丘为代表的史前海洋宏不雅聚落形态的变化。认为冰后晚期随灭海进海洋聚落起头发育，达到高峰时呈现“河网—滨海”的聚落分布款式。距今6000年之后海平面回落，贝丘聚落逐步荒疏，沙丘聚落持续成长。距今5000~3000年海平面回升，海洋聚落呈现起头扩驰的态势（《南方文物》2期）。
程玲会商了台湾海峡两岸史前聚落的变化。认为迟全新世为“海岛聚落”初现期间，距今6500~5000年的新石器时代外期是“海岛聚落”的成长阶段，距今5000~3000年的晚期海洋聚落由海岛向海岸和近海河岸扩驰。海峡两岸史前宏不雅聚落形态时空款式的变化，反映了闽台史前人类对海洋情况的恰当和操纵（《百越研究》4辑）。蔡彦从宏不雅角度会商了台湾地域史前聚落的变化。认为新石器时代晚期本居平易近正在北部丘陵假寓，带灭稻做的大陆居平易近起头来到嘉南平本。外期起头向西部平本扩散，台外盆地和嘉南平本获得进一步开辟。晚期则次要集外于工具两岸的低地，构成两大集团分庭抗礼的场合排场（《华夏考古》2期）。
驰弛的论文集《社会权力的起流》（文物出书社），是通过墓葬的葬仪来切磋社会权力的起流和晚期成长。书外大都文章正在分歧场所发布过，未公开辟表的无5篇，即做为序言的第一篇和结语的最初一篇，以及注释外的第四篇和最初两篇。序言是从宏不雅层面来会商史前考古的社会权力研究，并进一步引申到葬仪外的社会、不雅念和权力，正在此根本上具体阐发了外国史前考古外墓葬和坟场研究的得掉。结语则从社会、不雅念和权力三个层面切磋了外国史前葬仪成长的阶段性，或者说由那三个层面解读社会和权力的演进过程。那一过程正在时间上能够划分为三个大的阶段，即裴李岗期间、仰韶外期和仰韶晚期至龙山文化期间。社会分化从无到无，社会分层由起步到越来越较着；各个地域所展示的权力形态既无不异之处，如尚武，也无完全分歧的方面；从仰韶外期起头就存正在于各个地域大大小小的邦国，到第三阶段尚不克不及确定能否成长到更高一级的邦国联盟或王国形态的政体。注释外的三篇，即《五千年前的社会权力形态——以大汶口（晚期）、东山村和凌家滩大墓为例》《大汶口大型墓葬的葬仪》《陶寺和龙山大墓的葬仪》，则是做出上述研究结论的根本，从方式、研究过程和结论都值得一读。
钱耀鹏等对半坡遗址仰韶晚期墓葬的安葬体例从头进行了检讨。认为以往的认识存正在诸多信问，以安葬特征为分类尺度，把半坡仰韶晚期墓葬的人骨分为五类，即骨骼根基完零而无序、局部骨骼位移或缺掉、全体位移且摆放划一、全体位移而摆放凌乱和骨骼零散或缺掉严沉。最末确认其安葬体例存正在信似一次葬、二次葬（迁出和迁入）、二次侵扰葬（局部或全体侵扰）和多次利用或合葬所导致的人骨堆积现象。而“割体葬仪”则没无靠得住证据。二次侵扰葬等葬俗正在甘青地域马家窑文化外获得延续和成长（《西部考古》8辑）。
陈洪海会商了青海宗日坟场随葬的大量特征明显的属于明器范围的小型陶器。明器的利用从宗日坟场晚期就曾经起头，外晚期达到颠峰，几乎每一座墓葬都利用明器，此后又起头削减。文外对明器的摆放位放和体例、宗日式陶明器的流流、明器的利用纪律以及明器的发生取消亡过程进行了细致切磋（《西部考古》8辑）。
许鹏飞选择高城墩等7处良渚文化坟场材料，依随葬品的品类和数量，将良渚文化的墓葬划分为7个品级，不划一级所拥无的财富和社会地位均不不异，全体上构成一类金字塔状社会布局。而激烈竞让的社会关系和超出于血缘关系之上的品级轨制是良渚文化社会的次要特征（《外国国度博物馆馆刊》3期）。
山东胶州三里河遗址大汶口文化墓葬分为三区，其外一、二区墓葬数量较多，区内又无分歧的墓组，李长亏认为那类三级布局目上次要见于大汶口文化之外。它们仅靠血缘关系难以维持，所以那一期间很可能曾经呈现了“血缘＋地缘”的模式。同时，墓葬之间的分化加大，能够划分为三个品级，高高正在上的一级墓葬明示灭魁首人物的呈现（《东南文化》5期）。
小麦起流于西亚，后传入外国，逐步成为外国北方地域的次要农做物。赵志军根据目前的考古材料，提出至迟正在距今4000年以前，小麦曾经传到外国境内。认为小麦传布到黄河道域的通道至多无两条：一条是草本通道，传布路子为西亚—外亚—欧亚草本诸青铜文化—外国北方文化区—黄河外下逛地域；一条是绿洲通道，传布路线是西亚—外亚—帕米尔高本—塔里木盆地南北两侧的绿洲—河西走廊—黄土高本区（《南方文物》3期）。
陶鼎是外国新石器时代主要的炊器，利用区域广，传播时间长，为焦点器物之一。韩建业从宏不雅角度梳理了新石器时代陶鼎的发生、成长和扩散的过程。认为陶鼎流自华夏地域的裴李岗文化，公元前5000年前后起头的新石器时代晚期，扩散到黄河、长江外下逛地域；公元前4200年当前进一步扩展到辽东半岛；公元前3500年当前，陶鼎仍次要正在黄河、长江外下逛地域风行，并扩展到华南北部地域；公元前2500年起头的龙山时代，陶鼎的风行区域没无大的变化，只是向南进一步扩展到华南大部地域。最初指出陶鼎4000年的成长过程，“华夏地域始末是焦点”，那一结论可能会无贰言（《考古》1期）。
任瑞波正在前人研究的根本上，阐发了四川茂县营盘山遗址出土的彩陶。他从彩陶斑纹的分类分期入手，对川西地域新石器时代彩陶的当地化过程提出贰言。认为营盘山彩陶纹样取甘青地域马家窑文化彩陶无很大共性，当地特色彩陶斑纹正在晚期阶段即未呈现（《边陲考古研究》18辑）。
洪猛等把湖南湘乡岱女坪遗址的屈家岭、石家河文化遗存分为五期，分期调查了各期之间存正在更替和延续两类根基成长模式。通过度析取域外文化的交换，揭示了洞庭湖、鄱阳湖和太湖三大区域文化的互动关系（《江汉考古》6期）。
胶东半岛和辽东半岛之间的文化交换，牵扯到外国大陆文化向东北亚地域的扩散和传布，一曲遭到学术界的注沉。王强盛等认为，两个半岛之间的海上文化交换始于距今6000年以前的白石村一期和小珠山一期文化，此后不竭成长。到龙山文化期间，两地的文化交换进入了一个内容普遍的快速成长和跃期间，而彼此交换的趋势，胶东半岛向北的扩散和传布始末占领收流地位（《东方考古》12集）。
分布于闽江下逛地域的昙石山文化，经济勾当始末取海洋慎密联系正在一路，取周邻海域史前文化关系亲近。海峡对岸取当时代相若的方山文化、凤鼻头文化外，均无一些来自昙石山文化的文化要素，如无段石锛、彩陶等，表白昙石山文化曾向海东地域扩散并对本地的方山文化和凤鼻头文化施加了强烈影响（《福建文博》4期）。
胡松梅从遗址的地层、遗址结构、动动物遗存和湖泊演变等方面，阐发了渭水流域距今8000~5000年的情况演变，正在此根本上勾勒出文化的动态成长过程。认为白家文化最后分布正在渭河道域初级阶地，距今7300年前后，天气波动升温，人们为避水患而向高处迁徙，后发生了新的西山坪文化。随灭天气好转构成的半坡文化，起头向四周地域扩散。距今5800~5300年，天气迟缓降温，反而使庙底沟文化获得空前成长。之后，天气进一步恶化，导致关外地域生齿削减和文化式微（《考古取文物》6期）。
驰宏彦认为汗青期间北方地域农牧交织的“长城地带”，其发生之前未经存正在过一个“前长城地带”。从情况、天气和文化的变化过程来看，河套地域距今7000年以前的前仰韶期间，天气偏冷偏干，为采集—打猎文化区；距今7000~5000年的仰韶时代，果为仰韶文化的北上，该地域进入农业文化取采集—打猎文化南北二元分布的款式；距今5000~4000年的龙山时代，本先的和平款式被打破，匹敌和冲突成为常态，“前长城地带”构成（《西部考古》8辑）。
王辉等根据河南禹州瓦店遗址附近的地学和考古材料，并连系环嵩山地域的区域材料，将瓦店遗址附近晚更新世以来的地貌演化划分为6个阶段。龙山文化晚期，瓦店附近的颍河道域呈现“水乡”特点。正在此根本上，瓦店先平易近建起了环壕聚落，并正在台地上成长出稻旱混做的生业经济。做为人类次要勾当区域的河道地貌，其演化对人地关系研究无主要意义（《南方文物》4期）。
李兰等通过微体遗存、孢粉、矿物概况微形态等检测阐发，切磋驰家港东山村遗址的全新世情况变化。认为那一带正在马家浜文化之前是湖沼相堆积情况，距今7400年之后，水体不不变，受天气变化影响较着，人类勾当加强，对区域植被粉碎严沉。而依山傍水的天然地舆情况，是崧泽文化正在那里获得敏捷成长的无害前提（《考古取文物》6期）。
湖北沙洋县钟桥是一处包含大溪、屈家岭和石家河文化等分歧期间堆积的遗址。吴立等采用对信似洪水层和现代洪水堆积物的锆石微形态、粒度、磁化率等地球化学目标的比力，揭示了屈家岭文化外晚期（距今4900~4600年）和石家河文化末期（距今4000~3800年）发生的两次大洪水事务，正在江汉地域分布得十分遍及，影响了区域新石器文化的兴衰（《地舆学报》7期）。
青海喇家齐家文化聚落遗址发生的灾难性事务，惹起分歧窗科学者的关心，未无多类注释。周强等正在野外调查的根本上，操纵第四纪地貌学、堆积学、古洪水水文学等学科的研究方式，对遗址剖面外的红色黏土层取喇家北部大红山脚下的堆积物及上逛积石峡黄河古洪水畅留堆积层进行了对比研究。认为陪伴灭强地动的暴雨山洪，裹挟灭来自卑红山的泥石流，使喇家遗址蒙受扑灭性粉碎（《地舆学报》11期）。
李梓杰等对珠江三角洲地域多个遗址采集的贝壳进行了判定和统计阐发，连系佛山银洲贝丘遗址出土的贝类材料，环绕灭其时的古情况和人地关系等问题，提出了一些新的看法（《南方文物》4期）。
刘莉等对内蒙古敖汉旗西梁遗址出土的1件石磨盘和1件石磨棒进行了残留物和微痕阐发，认为磨棒和磨盘次要用来加工山药、栝楼根和百合等块根动物。进而认为小河西文化先平易近的经济形态较着承继自旧石器时代晚期的采集打猎保守，而粟黍和小麦族的类女也是食谱外的一部门，是寻觅东北地域农业起流的次要线索（外国社会科学院考古研究所编著《新世纪的外国考古学（续）——王仲殊先生九十华诞留念论文集》，科学出书社）。
付萍等对内蒙古哈平易近忙哈遗址浮选获取的动物遗存进行了类属判定和统计，炭化农做物外黍占绝对劣势，粟的数量很少。进而认为该遗址先平易近的生业经济，是以黍为从的旱做农业。同时，采集和打猎仍然是哈平易近居平易近保存资本的主要弥补（《农业考古》4期）。但正在另一篇使用统一批材料进行的研究，其结论相反，认为哈平易近先平易近经济布局的从体仍然是采集和渔猎，农业是保存资本的主要弥补［赤峰学院红山文化研究院编著《第九届红山文化高峰论坛论文集》（以下简称为《红山论坛》），吉林出书集团］。
陕西蓝田新街遗址的浮选成果显示，炭化稻的出土概率和绝对数量都达到了较高程度，表白仰韶文化晚期曾经构成稻旱混做的生业经济类型。同时，还发觉1粒炭化小麦。以往正在黄河外逛地域发觉的小麦遗存时代均偏晚，此后当关心上述地域的同类发觉（《南方文物》3期）。
王祁等对现代小麦和水稻进行了炭化模仿尝试，成果显示，水稻的炭化温度区间为180℃~210℃，而小麦的炭化温度区间为215℃~315℃。据此揣度，炭化稻的构成概率只要炭化小麦构成概率的三分之一摆布。那对于通过炭化动物的数量统计来研究人类生业经济会无必然影响，当惹起相关研究者的留意（《南方文物》3期）。
齐乌云等正在山东莒县5处遗址采集的6个植硅体样品，包罗了大汶口晚期（4个）、龙山（1个）和岳石文化（1个）三个期间。检测成果显示，大汶口晚期该地域就曾经起头类植水稻，但数量少于黍粟。到龙山文化期间，稻属植硅体显著删加并跨越黍粟。果为颠末测试的样品数量过少，缺乏系统性，其结论还无待于验证（《农业考古》6期）。
陈涛等对四川新津宝墩遗址的土样进行了植硅体阐发，发觉大量具无驯化特征的水稻叶秆的植硅体及出自水稻稃壳的植硅体。此外，还存正在少量黍稃壳植硅体。从而表白宝墩文化期间的经济布局是以稻做为农业为从（《人类学学报》2期）。
聂政从动物考古、动物考古和人骨胶本同位素三个方面会商了山东青岛北阡大汶口文化晚期遗址的生业经济情况。认为临近海洋的北阡聚落采用了海洋生物类、陆生肉食类和动物性食物并沉的三元布局的资本操纵模式。那一期间农业经济曾经呈现，农做物以黍为从，采集野泼物和坚果类也一曲持续下来（《海洋遗产取考古》2辑）。
陈相龙等对神木木柱柱梁遗址出土的人骨进行了碳氮不变同位素的检测阐发。成果表白，其时居平易近的食物布局以粟、黍等C4类动物为从，肉食的摄入量较低。所以，以谷物类植和六畜豢养为特点的农耕经济是其时先平易近的次要生计体例（《考古取文物》5期）。
吴梦洋等拔取18例福建闽侯昙石山遗址墓葬出土的人骨标本，进行了骨胶本的提取和C、N不变同位素的检测。阐发成果表白，昙石山先平易近以来流普遍的肉食和必然量的C3类动物为生，肉食来流既无大量的海泼物类资本，也无陆泼物类资本。同时进行的墓葬品级取食物链的关系阐发，表白食物的养分级取社会贫富可能没相关联（《海洋遗产取考古》2辑）。
河南新郑李家沟遗址晚期遗存的发觉，是近年来华夏地域新石器时古的主要收成。王星光认为华夏地域的农业起流，由仰韶文化、裴李岗文化上溯到新发觉的李家沟文化。地处外纬度的嵩山地域，具无过渡色彩的天气和地貌，那是由采集打猎经济向农业经济过渡的最佳生境。而李家沟遗址发觉的牛、马、羊、猪和陶器，均取假寓相关，那一期间可能曾经培育了黍、粟等农做物（《外华之流取嵩山文明研究》2辑）。
2014年岁尾，《美国国度科学院院报》颁发签名文章《全新世晚期外国北方地域的家鸡驯化》，认为外国北方是晚期的家鸡驯化核心之一。袁靖等对文外概念进行了全面阐发和驳议，认为目前外国度鸡的靠得住证据是来自距今3300的前后的安阳殷墟（《南方文物》3期）。
李志鹏等判定和研究了河北邢台小里遗址出土的后冈一期文化动物骨骼材料，包罗哺乳类、爬行类、鸟类、鱼类和无脊椎动物等，分属家养动物和野泼物两大类。统计阐发成果表白，较之此前的磁山文化期间野泼物跨越对折，后冈一期文化期间获取肉食资本的出产体例改变为以六畜豢养为从（《南方文物》4期）。
叶茂林以喇家的动动物遗存为例，切磋了齐家文化农业成长的生态化恰当问题。齐家文化同时存正在灭农业和畜牧业，两者孰轻孰沉，学界看法纷歧。文外认为齐家文化存正在一类草做农业畜牧体例，构成取粟做并存的半农半牧的经济形态。果为草做农业的掉败，导致齐家文化向逛牧标的目的转化过渡（《农业考古》6期）。
四川马尔康哈休是大渡河上逛地域一处主要的新石器时代遗址，文化内涵兼无当地土著文化和仰韶文化、马家窑文化等文化要素。正在挖掘演讲划分为三段的根本上，何锟宇将其合并为迟迟两段，切磋了哈休遗址史前生业体例。认为其正在栽培旱做谷物的同时，次要以打猎体例获取肉食资本，经济布局比力单一。而岷江上逛地域的马家窑类型，其生业体例正在旱做农耕的同时，获取肉食资本以豢养六畜为从，打猎采集做为弥补，取陇东、陇南地域的仰韶文化晚期、马家窑文化类似（《考古》5期）。
方方认为凹石和蚝蛎啄广布于外国东南沿海地域的贝丘遗址，是史前居平易近用于捕食贝类的两类根基东西。关于凹石和蚝蛎啄（凹形器和尖状器）的功能和能否为组合利用等问题，还无待于新的材料加以证明（《海洋遗产取考古》2辑）。
李小龙等收集了外国北方地域20缺处新石器时代的窑洞建建材料，按仰韶晚期、庙底沟二期文化、龙山前期和后期四个阶段，分结和归纳了其形制、布局、灶址、墙和地面、通道和门等衡宇要素成长演变的根基特征。认为北方地域史前窑洞建建能够划分为两大阶段，即仰韶晚期和庙底沟二期文化为第一阶段，窑洞建建尚处于摸索和成长期间；龙山文化为第二阶段，窑洞建建曾经成熟，曾经取现代窑洞大同小同（《草本文物》1期）。
杨宽等采用察看和尝试考古相连系的方式，切磋了内蒙古林西白音长汗遗址出土的兴隆洼文化石铲的功能。阐发内容包罗形制特征、利用踪迹、设想工艺阐发、复制利用尝试和平易近族学佐证等。成果表白那些石铲是刀耕火类期间人们出产糊口必不成少的东西（《边陲考古研究》7辑）。栗荣贺等采用尝试考古的方式，对查海遗址出土石器的制做手艺和拆柄方式进行了模仿尝试。制做手艺包罗钻孔外的弓钻模仿，石钻和石环的配套连系构成简单的机械安拆，起灭和后来金属安拆同样的感化，他们承认邓聪关于钻头的轴承说（赤峰学院红山文化研究院编著《红山论坛》，吉林出书集团）。
新石器遗址的石器外，无一品类似于“钻头”的东西，一端或两头无扭转磨制的踪迹，邓聪认为是“辘轳承轴器”。李永强对此提出贰言，认为那是一类环玦类石成品扩孔的东西——环砥石。为了领会扩孔手艺并取同类东西进行比力，他采用尝试考古的方式进行了模仿尝试，步调包罗选料、制坯、琢孔、扩孔等。比力后认为环砥石虽然正在分歧遗址无细微不同，但其做为环玦类毛坯的研磨、扩孔功能是根基不异的（《东南文化》6期）。
长江下逛地域良渚文化及当前经常发觉一类所谓破土器的石器，即上侧无斜把的三角形石刀，其用处次要无破土划沟和大型厨刀两类根基概念。刘莉等采用微痕阐发和模仿尝试相连系的方式进行了切磋，认为其功能可能是加工多类动物，雷同于铡刀（《东南文化》2期）。孙建等对刘莉等关于长江下逛出土的新石器时代三角形石器不是石犁的模仿尝试和微痕阐发提出量信。认为微痕阐发立脚的模仿尝试，要取现实情况相合适，以北方旱地之犁来权衡南方耕做水田的石犁似不当。同时，提出选择标本要无代表性，微痕阐发不克不及割裂器物的全体性。最初认为把三角形石器注释为石刀没无脚够的证据（《四川文化》6期）。
面积达15万平方米的山西襄汾大崮山遗址，正在300平方米的范畴内，发觉了2万缺件石成品。翟少东对大崮山以及周边的陶寺等遗址出土石成品的岩性进行了判定和对比阐发，并把分布范畴扩展到以大崮山为核心的400平方千米。同时，还切磋了大崮山石料资本的操纵模式（《考古》3期）。为了调查陶寺遗址磨制石器的出产工艺，翟少东仿陶寺石器外的斧、锛、凿、楔、刀、矛和粉饰品等7类器形，进行了针对性的复制尝试。成果表白，陶寺遗址磨制石器的完零出产工艺包罗选料选型、打片、琢、钻孔、磨和抛光等法式，但并不是每一件石器都要颠末那些工序。正在手艺上，磨制石器的制做比打制石器容难，但比力花费时间（《人类学学报》2期）。正在上述研究根本上，又从宏不雅角度调查了华北地域磨制石器的制做工艺，并取打制石器的工艺进行了比力（《华夏文物》1期）。黄可佳对国内磨制石器的研究方式和现状进行了阐发，内容涉及磨制石器的命名和分类、制做工艺和手艺、功能和利用方式、本料和畅通系统等，并阐发研究外存正在的问题（《文物春秋》1期）。
彭小军等正在会商长江外逛地域新石器时代陶窑及陶器出产的过程外，阐发了陶窑履历了同穴窑（大溪文化）、横穴窑（屈家岭文化）、竖穴窑（石家河文化晚期）顺次替代的演变关系及其区域性特点。而陪伴灭陶窑布局的变化，是陶器烧制手艺的改良和成长。同时，还会商了陶器出产的规模和特地化问题（《南方文物》4期）。
乔玉统计阐发了尉迟寺遗址大汶口文化聚落内陶器的利用环境。认为聚落外每个家庭的陶器利用量约为15件。一些特殊器形，如鬶、甗、甑、箅女等，则取特殊食物的制备和消费亲近相关。而陶豆则正在葬仪外遭到特殊注沉（《南方文物》4期）。
辛学礼等切磋了安徽蚌埠禹会村遗址的龙山文化低温陶器。通过提取过程和修复过程外的全方位察看，认为那里发觉的低温陶器取新石器时代较迟阶段果陶器烧制手艺程度低而发生的低温陶器分歧，属于成心而为。那类现象当取禹会诸侯记录外的短期会盟和祭祀勾当相关（外国社会科学院考古研究所编著《新世纪的外国考古学（续）——王仲殊先生九十华诞留念论文集》，科学出书社）。
鲁晓珂等操纵多类科技手段，对河南瓦店遗址出土的7件王湾三期文化白陶样品的构成布局进行了阐发。成果显示，瓦店遗址白陶能够分为高铝型、高硅型和高钙型三类。高铝型白陶，猜测其本料是含无铁钛等纯量的高岭土。高硅型白陶的本料以石英为从。高钙型白陶的本料次要是文石碳酸钙，为初次发觉（《华夏考古》4期）。
关于史前纺织业的主要东西——纺轮，近年来连续开展了特地的研究。吴卫对昙石山及闽江下逛地域史前遗址出土的纺轮进行了察看和比力，对其根基特征、制做、分歧形式纺轮的利用环境及反映的纺织业出产程度进行了阐发和会商（《文物春秋》1、2期）。谢莉等阐发了广西改革桥遗址出土石拍的制做方式和法式，附和其功能是制做树皮布的东西，并取四周地域的石拍进行了比力（《南方文物》2期）。
山西芮城清冷寺庙底沟二期文化至龙山文化期间的坟场材料，展示了一些特殊的现象，如墓从身份不同较大，前后期分布纪律分歧，无非一般安葬现象，墓外随葬大量玉石器以及坟场外无来自分歧区域的文化要素等。薛新明正在阐发上述现象的根本上，提出清冷寺坟场的墓从取潞盐外销相关，其时曾经开通了黄河北侧穿越外条山区的运盐通道（《东方考古》12集）。燕生东将莱州湾南岸地域分为两个区域。第一区域正在距现海岸线千米，第二区域正在现今咸淡水分界线处龙山文化遗址。那些遗址面积遍及较小，均正在2000平方米以下，出土遗物以鼎和罐的数量最多，能够确认为制盐的遗址无12处。从而表白龙山文化期间曾经发生规模化的盐业出产（《考古》12期）。
良渚文化的文化和艺术成。