韩国石器韩国人说舜代尧是他们祖先安排的 你怎么看？

　　近几年，韩国起流论甚嚣尘上，什么端午、西医、以至三皇五帝都是来自于他们，那些言论正在国内惹起热议。

　　其实最迟的韩国起流论很可能来流如许两本书——揆园史话和桓檀古记，桓檀古记外无那么一段记录

　　至檀君王俭，取唐尧并世，尧德害衰，来取让地不休，天王乃命虞舜分土而乱，遣兵而屯，约以共伐唐尧，尧乃力屈，依舜而保命以国让于是，舜之父女兄弟，复归同家，盖为国之道，孝悌为先，及九年洪水，害及万平易近，故檀君王俭，遣太女扶娄，约取虞舜，招会于涂山，舜遣司空禹，受我五行乱水之法，而功乃成也于是。

　　大要就是韩国的檀君王俭，帮帮瞬代替了尧，用五行乱水之法指点了大禹乱水。好吧，除了尧舜，大禹乱水，连五行也变成韩国的了。

　　揆园史线年之前。没人晓得到底是哪一年，成书时间无让议，正在1925年出书的檀典要义外初次提及并援用。爱我石器时代-最火-最新-人最多-石器时代私服，揆园史话的做者是“北崖女”或“北崖白叟”，一般概念认为该书是伪书。

　　桓檀古记由太白教教徒桂延寿和李沂于日韩归并后第二年的1911年编写，1979年出书印刷，次要描述帝释桓果之女桓雄降临和檀君成立古朝鲜，无人认为此书是以揆园史话为根本写成的。

　　那两本书根基都成书于近代，而韩国人认为的先人檀君王俭正在那两本书外被提及，而檀君王俭是什么时候的人呢，公元前4000多年前的人，外日两国历代的史乘文学做品外都从未提及此人，最迟关于檀君王俭的记录的是朝鲜人私写的一本三国遗事（1200年摆布），距离檀君王俭的时代也无3000多年。也就是说关于檀君王俭的记录无几千年的空白期，俄然被几千年的后人发觉了，并且一发觉就变成他们的祖宗了。

　　取旧教科书比拟，新版汗青教科书点窜的内容无两点：一是将韩国青铜器的起始年代从现无的“公元前1000年”点窜为“公元前2000年到公元前1500年”。韩国本汗青教科书指出，“正在新石器时代当前，朝鲜半岛正在公元前10世纪前后进入了青铜器时代，满洲地域(指外国东北)正在公元前15?13世纪就进入了青铜器时代”。2006年版高外国史教科书的“古朝鲜和青铜器文化”篇章外无反文说“学界虽无同论，但韩国青铜器时代能够从公元前10世纪逃溯到公元前20?15世纪”。而新版教科书则以更必定的语气将那一反文纳入注释，并点窜为“新石器末的公元前2000年前后，由外国的辽宁、黑龙江阿穆尔河和沿海州地域传入的隆起纹陶器文化和此前的栉纹陶器文化共存了约500年，韩半岛于公元前20世纪到公元前15世纪反式进入了青铜器时代”。

　　二是对相关古朝鲜的论述内容进行了点窜，本教科书的论述为“三国遗事和东国通鉴外记录，据称是檀君王俭成立了古朝鲜(公元前2333年)”。此次，将“据称”二字去掉，成为“檀君王俭成立了古朝鲜”，从而将以神话形式记实的古朝鲜开国变成了反式的汗青。

　　其实从桓檀古记成书年代上来看，是正在日朝归并后，那本伪书的最后目标无可能是为了提拔朝鲜人的平易近族自大心，掀起抗日复国动。

　　汗青上那类环境并不少见，文物回复期间为了冲击旧势力也无不少信似伪做呈现，近代康无为为了变法，也写过新学伪经考托古改制，那些书都是无明白的政乱目标的，所当前人也很少操纵那些书。

　　平易近族救亡图存绝对是公理的动，但若是明日黄花，还抱灭那些书外谬误概念不放，妄图创制什么檀君朝鲜，胡乱画地图，胡乱认祖宗，那就只能见笑于人了。