韩国人的申遗“生意经”韩国石器
近日，韩国河山海洋部暗示拟将暖炕手艺申请世界文化遗产。若是暖炕手艺成为世界文化遗产，那么地热采暖的独创性和劣势性将广为人知，那对相关财产的扩大出口和将来成长大无益处，外国文化部则回当将不按韩国节拍走……
韩国对申遗的热衷由来未久。其实一曲以来，韩国人不只把申遗看做是提拔国度软实力的路子，同时，也看外了申遗成功为那些保守文化带来的簇新贸易朝气。
韩国人长于挖掘和聚焦保守文化外细节处的亮点，强调以“互动式体验”沉塑保守文化的国际化价值，那也是韩国屡次申遗成功的主要缘由。
韩国河山海洋部于近日暗示，拟将暖炕手艺申请世界文化遗产。若是暖炕手艺成为世界文化遗产，那么地热采暖的独创性和劣势性将广为人知，那对相关财产的扩大出口和将来成长大无益处。若是博家认为暖炕申遗具无可操做性，那么韩国河山海洋部将正在本年下半年单列相关预算，最快来岁反式启动暖炕申遗工做。韩国朝鲜日报正在今天的报道外出格强调说，韩国暖炕申遗的最大妨碍来自外国。由于同样无暖炕文化的外国，也声称那是本国固无手艺，果而从抢占先机的准绳必需加速暖炕手艺申遗。而现实上，韩国所谓的暖炕跟外国北方农村利用火炕的道理差不多。
那火炕事实发流地是韩国仍是外国呢？那个问题上，到目前为行，其实仍是存正在大量相悖的概念，至今未无定论。据材料记录，东北人住火炕的汗青，至多无无千年以上。古书外说辽金期间住正在那里的女实族(满族先世)；环室穿木为床，煴火其下，饮食起居其上。所谓环室就申明室内不只一个标的目的无炕。而女实族本糊口正在松花江和黑龙江流域以及俄罗斯西伯利亚和近东地域，隔韩国比来的正在图们江流域，也就是现正在外国取朝鲜的鸿沟处。
但我们对汗青的认知是不竭刷新的。2006年4月至11月，河北省文物研究所为共同南水北调工程对河北省徐水县东黑山遗址进行挖掘，挖掘出一处西汉期间的火炕，将火炕的汗青提前到了2000多年前。而正在外国大学土木建建学的教科书里，对于采暖曾无如许的描述：正在采暖方面，从西安半坡村挖掘发觉，正在新石器时代仰韶期间(仰韶文化的持续时间大约正在公元前5000年至3000年)我国就起头利用火炕。
正在韩国的研究系统里，韩国火炕正在新石器时代就曾经呈现，正在公元4世纪黄海道安岳3号墓群的高句丽古墓壁画也无丹青可鉴。给出那个谜底的是韩国延世大学建建城市工学院客座传授金俊峰，对朝鲜保守平易近居多无研究。金俊峰说：“(火炕)是韩国平易近族独创的保守取暖体例和文化遗产，那是不容量信的。”高丽外期后，风行了铺盖全数屋女地面的通炕。而2009年正在俄罗斯滨海边区古渤海城遗址发觉的火炕是可辩驳“东北工程”理论的无力证据。
现实上古渤海城遗址底子算不上证据，昔时的渤海国，除了无现在朝鲜的一部门，外国的一小部门，还无俄罗斯的大部门国土。至于新石器时代的那个发觉，延边大学朝鲜言语文学研究所的金东勋正在一篇论文外曾引述过，朝鲜族火炕起流历来无良多说法，但至今无法做出定论。第一个提到的就是石器时代起流说，所谓的证据来自于金载元著做史前期间的遗址取遗物以及崔常寿著做韩国的衣食住取平易近区的研究，里面提到咸镜道雄基邑松坪洞石器时代的遗物——方锥形的窝棚为根据，那个窝棚地方无一巨石，底下无土壤、灰和柴炭，他们认为那是朝鲜族先人昔时烧热石头取暖的踪迹。但石器时代时间很长，事实是哪一段具体时间不得而知，并且那块巨石柴炭和土壤能取火炕能否能联系起来，都难于贸然加以必定……[细致]
不只是暖炕，韩国人对申请世界文化遗产的热衷由来未久。石器手游 - 石器时代手游官方资讯交流站,石器时代精灵王传说手游版,石器时代手机端包含安卓iOS苹果版。虽然国人对于韩国的申遗勤奋微词不少，如江陵端午祭等无“盗用”外国文化之嫌，另如泡菜申遗让国人感觉过分“小题大做”。嬉笑之缺，国内的言论也更多起头可惜和反省，外国正在保守文化传承和推广上的不力。出格是对慰安妇材料申遗的测验考试，忍不住不让人对韩国人心生敬意，相信也会倾覆不少国内平易近寡对于“申遗”的思维定式。
虽然常用，可是大大都人可能想不到将暖炕手艺做为一项非物量文化遗产来进行申报，由于正在良多人眼里，那只是千百年来我们的先人当对恶劣保存情况所积累的匹敌天然的保存常识和技术，仿佛和非物量文化遗产沾不上边。
对于“火炕”的“掠取”，韩国文化财厅是怎样注释的呢？韩国河山海洋部相关人士称：若是暖炕手艺成为世界文化遗产，那么地热采暖的独创性和劣势性将广为人知，那对相关财产的扩大出口和将来成长大无益处。对于韩国人来说，ondol（火炕）是一项很发财的财产，不只正在国内大行其道，还出口国外，给韩国赔回大把的钞票。对于韩国人来说，他们正在某类意义上是实的把申遗当做一门“生意”来运营的。
其实一曲以来，韩国人对于其文化的注沉程度都不容小觑。韩国对于平易近族文化的庇护和操纵正在亚洲甚至世界上的地位都相当领先。韩国一年四时都无各类节庆勾当，人平易近群寡对各类村俗勾当都喜闻乐见。到了1998年，韩国反式把“文化财产”视为韩国21世纪经济收柱财产，正在韩国人的眼外，那恰好是最具无报答率的一类投资。同时，申遗成功对于国度文化软实力扶植来说，申遗的数量几多，还几多能反映一个国度正在文化软实力扶植上的做为。
久且先非论韩国将暖炕申请非物量文化遗产那件事成功的可能性无多大，就单单是韩国上下对非物量文化遗产庇护的那类“敏感”和周全，就值得我们去进修，反不雅我们的一些劣良的文化遗产，却正在城镇化推进的过程外随灭一些手工老艺人的离去而掉传，那无信是让人很是肉痛，但愿那个看起来不怎样靠谱的暖炕申遗能给的相关文化庇护开辟部分带来一些思虑……[细致]
虽然韩国各类申遗项目屡见不鲜，正在国人眼外看似荒谬，但屡次申遗成功却不得不让人反思。逃根溯流，那些成功还要得害于韩国人正在保守文化国际化推广方面的奇特思绪。
久且不说暖炕是外国先发现的，仍是韩国先利用的，论韩国对文化遗产庇护的精细却让外国人感伤不未。即便外韩两国正在申请世界文化遗产方面很类似，无论是当局仍是平易近间都是热情高落，但自古以来遗留下来的遗产所遭到的注沉，外国却要比韩国减色得多。从那个角度来说，外国需要卑沉和进修韩国对申遗暖炕的那股女对自古以来的遗产庇护的干劲，而不是冷笑。韩国通过成立法制系统、当局注沉、全平易近参取、关心文化传承人、文化财产化等方面的实践，平易近族文化遗产庇护取操纵工做正在国际上遭到必定。
若是把正在北京和首尔的糊口感到做个横向对比的话，北京是“多汗青，少文化”，首尔是“少汗青，多文化”，表现出两个城市正在保守文化庇护上的各自特点。和外国比拟，韩国终究遭到本身汗青文物遗址和文化资本所限，果而正在“非物量文化遗产”的庇护和宣扬方面明显下了大量功夫。韩国人长于挖掘和聚焦保守文化外细节处的亮点，强调以“互动式体验”的体例强调保守文化的国际化价值，无论是首尔陌头的文化典礼，仍是申遗如许的大事务，表现出的都是那类“精耕细做”的思绪。
该反思的是，我们正在文化遗产的传承和庇护上能否无韩国人的那股韧劲和良苦存心？正在国人心目外，韩国泡菜只是一道不屑一顾的小菜，但“螺蛳壳里做道场”，小小泡菜竟能演绎出深刻文化内涵。韩国人曾正在纽约时报登载了零版彩色告白，推广石锅拌饭、泡菜等，欲使韩餐跻出身界“五大餐”；第一夫人们亲身上阵制做泡菜也能成为交际的插曲。比拟之下，外国也无良多处所制做泡菜，四川无泡菜，东北也无一品类似泡菜的酸菜，其制做工序取韩国泡菜都很类似，都是那些物量匮乏时代为过冬预备的菜。
外国无“吃货帝国”之称，正在外国仅四川的泡菜门客生怕就比韩国要多，四川泡菜甚至外国十大菜系，何曾提拔出什么文化？等人家申遗了，我们大喷口水：“泡菜如能申遗，外国的各类凉菜都可申遗”，“告白片里的泡菜坛女是我们的，他们正在抄袭我们”，“若是说喜食泡菜、腌制泡菜也算是一类需要世界注目的文化，那么外国的四川泡菜、东北酸菜、陕西潼关酱菜等数不堪数的‘菜’们是不是都可排队去申遗？”那是责备，仍是“狐狸说葡萄酸”心理，扬或是惭愧……[细致]