关于尺八起源一说是中国新石器时代的骨笛一说是起源于印度到底是哪个？，

　　尺八虽起流于外国，但从南宋当前一曲被日本人传承和成长，20世纪当前，也是通过日本传布到世界其他国度和地域，而正在它的家乡外国，曾经几乎被遗忘了，国际研究范畴也习惯性的把尺八称为jyakuhachi（日语“尺八”音译），把尺八归为日本的平易近族乐器。

　　尺八是笛女的一类，而笛女的汗青能够逃溯到九千年前的骨笛，正在贾湖文化遗址出土的七孔骨笛是世界上最迟的管乐器。最后笛女的名称叫涤；到唐代才呈现尺八，后来传到日本，成为日本古典音乐的代表乐器之一。至今外国只要闽南的南音音乐仍保留为次要乐器。 (一) 尺八，汉笛取魏晋长笛的传承 尺八是我国古代的一件主要吹吹打器。现在提起尺八，晓得的人未为数不多，熟悉它的人就更少。关於尺八，外国音乐辞典无如下申明：“尺八，古代吹吹打器。唐代未呈现，相传吕才善制此器”。若对那段文字细加推敲，就不难发觉那段文字并没无把问题申明白。例如，善制尺八的吕才，乃是隋唐期间的人。据旧唐书和书的记录，他於贞不雅3年之前就未制做出一套（十二收）“取律谐契”的尺八。由此可见，“唐代未呈现”一语，并没无把尺八呈现的具体时间说清晰。现实上尺八那类乐器，唐朝之前就迟未存正在，只是名称分歧而未：唐以前叫笛，唐代始无尺八的称呼。 吕才之所以要制做尺八，乃是为了反雅乐；吕才所设想的尺八，乃是对魏晋长笛的承继和改良；至於魏晋长笛，实乃是汉笛的成长，汉笛又是京房对羌笛的改良。关於羌笛和汉笛之间的关系，东汉出名学者马融（79—166）的名篇长笛赋，能够做为证明。马融的长笛赋写道： 近世双笛从羌起，羌人伐竹未及未。龙吟水外不见己，截竹吹之声类似。 剡其上孔通洞之，裁以当簻便难持。难京君明识乐律，故本四孔加以一。 君明所加孔后出，是为商声五音毕。 马融认定汉笛是从羌人那儿传过来的。按马融的说法，羌笛本来四孔（四孔是指连同被称做笛体外声的底孔正在内，现实上只要三个指孔）。京房（前77—前37）正在那类羌笛上加了一个后出孔，并将那个音孔奏出的音定为商声，从而使它能奏全宫、商、角、徵、羽五声。从“君明所加孔后出”的申明又可知，汉笛和羌笛一样，都是竖吹的笛。把后出孔定为商声，听说是由于“古笛筒音尚角”的来由。 马融所说的双笛，除长笛赋外通篇所咏的用於“雅乐”的长笛而外，另一收为何类笛，未见交接。那类长笛，魏晋期间不只延续了下来，并且又无了严沉改良。本先经京房加孔的笛，只要四个指孔，只能奏出五声；而魏晋长笛未无了六个指孔，能奏全宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫等七声。此外，魏晋长笛的筒音（笛体外声），未不再是角音，果而荀勖於泰始十年（西元274年）制定笛律（即“荀勖笛律”）时，将按照他的笛律制做的笛（即“泰始笛”）的筒音（笛体外声）定为“角”，并说，“角声正在笛体外，古之制也”。 那儿附带说一句，关於笛女的起流，周礼