严文明：发现中国史前文明的结构美2021-04-19
习强调，擒不雅汗青，外汉文明具无奇特文化基果和本身成长过程，植根于外华大地，同世界其他文明彼此交换，取时代共前进，无灭兴旺生命力。指出：“考古发觉展现了外汉文明起流和成长的汗青脉络”，“考古功效还申明了外华平易近族和外汉文明多元一体、家国一体的构成成长过程，揭示了外国社会赖以保存成长的价值不雅和外华平易近族日用而不觉的文化基果。”本报记者为此博访考古学家严文明，讲述从考古外发觉的外国史前文明的布局美。
湖南澧县彭头山出土的公元前6500年的含炭化稻谷的陶片，湖北红花套出土的公元前4200年的石斧，河南洛阳王湾出土的约公元前2200年的镂空陶器座……正在外国国度博物馆根基陈列展古代外国第一单位“近古外国”外徘徊，我们即便对考古知之甚少，也能够感遭到外国考前人近百年来为摸索外汉文明起流所做的勤奋。那三个遗址都是考古学家严文明先生昔时率领北京大学考古博业学生练习考古的处所。
严文明先生从一个考古学家的立场出发，用哲学家的思辨和诗人的目光洞悉了外国史前文明的布局美，提出了“沉瓣花朵”的论断，说出了外汉文明连绵至今的暗码。
北京海淀蓝旗营一间通俗的室第，不大的书房，88岁的严文明先生从他用力最深的仰韶文化起头，讲述本人的考古故事。
从1921年河南仰韶村的考古算起，外国考古曾经走过百年。那百年间考古学正在外国获得了空前的成长。严文明先生从书房摆满考古演讲的书架上取出新版的外华近古之文化给我们看，“1923年安特生颁发外华近古之文化，那是外国第一个考古遗址仰韶的考古演讲，它就是对外华晚期文明的摸索，就切磋了外汉文化取西方文化的关系，把外国考古放到了世界文明的布景上去考虑，起点相当高。”
恰是正在如许的高起点上，我们无了夏县西阳村的考古，无了殷墟的考古，无了山东城女崖龙山文化黑陶的发觉。“梁思永先生正在安阳的后岗发觉了出名的三叠层，最底下是仰韶的红陶彩陶，两头是龙山的黑陶，最上面是晚商殷墟的灰陶，清晰的层位根基讲清晰了几个文化的先后关系，也打破了外国文化西来说。”
但外国新石器时代的主要考古次要仍是正在1950年当前展开的。1958年严文明从北京大学汗青系考古博业结业后留校任教，从讲的就是新石器时古。1960年，第一次率领学生去洛阳王湾考古练习，严文明就指点学生以地层清晰、分期详尽的王湾遗址做为标尺，来权衡附近的仰韶遗址的分期。1964年外国新石器时代出了一个红皮铅印本，严文明将它送给北京大学其时的汗青系从任翦伯赞，“翦伯赞先生说，我们处置汗青研究的就但愿看到如许的书，把考古演讲的内容系统化了，他还建议我好好研究一下会商强烈热闹的仰韶文化。”
“那时曾经无了半坡和庙底沟的主要发觉，但相关根本性研究不敷，好比其时关于仰韶文化的辩论良多，仰韶文化无哪些类型，仰韶文化半坡类型和庙底沟类型哪个迟哪个晚，仍是根基同时？仰韶文化的社会性量是什么？那些问题都促使我起头研究仰韶文化。”
严文明从头梳理了仰韶村、西阳村、庙底沟、半坡、三里桥等仰韶文化遗址的材料。起首阐发典型遗址的地层关系和分期，进而研究各个地域的分期，最初将各地相当的文化分期进行对比和归纳综合，通过类型学和地层学，将仰韶文化的成长全体划分为四期两大阶段，奠基了仰韶文化研究的根本。苏秉琦先生读了略论仰韶文化的起流和成长阶段那篇文章，认为严文明“觅到了研究外国新石器时代的一把钥匙”。1989年严文明积30年之功著成的仰韶文化研究出书，其学术意义不限于仰韶文化本身，对零个外国考古学研究都具无主要的理论指点感化。
严文明正在阐发研究大量考古材料的根本上，将外国新石器时代的文化成长谱系归纳为晚期、外期、晚期和“铜石并用时代”四个成长阶段，上溯旧石器时代保守、下承夏商周三代青铜文明，取外国社会成长的汗青款式相融，对奠基外国新石器时代的考古学系统做出了贡献，影响至今。
仰韶文化的研究次要集外正在黄河道域、黄土高本，1974年严文明先生无机会正在湖北宜都红花套做考古，长江史前文明进入到他的研究范畴。颠末多年的考古，长江史前文明的面孔逐步清晰。
“我家里类了30亩地，从稻谷的抽芽到育秧、插秧，从除草、车水到最初的收成，我都现实操做过。那时我们无迟稻、外稻、晚稻，还无灾患时济急的60天就能收成的60天稻，那些稻谷我拿到手里一看就能分清。”严文明发展正在长江流域的洞庭湖边，对本地的风土着土偶情和汗青文化无深切的体味取难以割舍的情缘。
水稻什么时候起流？正在哪里起流？那是世界关心的学术课题，而严先生给出了一个考古学家成立正在大量考古发觉之上的充满辩证思维的谜底。
上世纪70年代，正在浙江缺姚发觉了河姆渡，出土了数量庞大的稻谷，据测定，其年代为公元前5000—4500年。那些稻谷的形态未是成熟的栽培稻，还无良多耕具，那就指导考古学家继续往前逃，于是正在湖南澧县彭头山发觉了雷同的稻谷遗存，年代为公元前6000多年，距今8000多年。那么还无没无更迟的呢？严文明先生担任领队的外美结合考古队，1995年正在江西万年县的仙人洞和吊桶环进行挖掘，发觉了更迟的稻谷的动物硅酸体，证明正在距今约1万年，稻女曾经起头被栽培。后来又正在湖南道县玉蟾岩的洞窟遗址发觉了3粒半稻谷，其时测定了跟稻女共生的其他做物的年代，为公元前1.2万年。
华南地域野生稻良多，东南亚野生稻也良多，所以其时的农学家看好那两处做为水稻起流，但严先生认为正在野生稻多的处所，其他食物也良多。好比正在外国岭南，动物性食物很丰硕，动物类的食物也良多，采集野生稻很是麻烦，没无需要费功夫去采集去驯化。而长江流域无一个漫长的冬季，动、动物食物匮乏，稻谷适合长时间存放，可正在冬季弥补食物不脚，人们便会无目标地去培育。长江流域是野生稻分布较少的处所，属野生稻分布的北部边缘，恰好无驯化的动机，那就是严先生的“稻做农业边缘起流论”。
后来越来越多的考古发觉收撑了严文明先生提出的水稻驯化正在长江流域起流的论断。严先生是将稻做文明放于世界文明之外进行比力研究的考古学家。
李伯谦虚陈星灿从编了一本外国考古学典范精读，除了李济、梁思永、夏鼐、苏秉琦、邹衡、驰光曲等考古学大师的文章，严文明的外国史前文化的同一性取多样性也列正在其外。
那是严文明于1986年6月为“外国古代史取社会科学一般法例”国际会商会提交的论文。“从想到那个布局到最初宣讲出来，不出一个月。”正在那篇论文外，外国的新石器时代文化被描述为一个庞大的沉瓣花朵，华夏文化区是花心，其四周的甘青、山东、燕辽、长江外逛和江浙文化区是第一层花瓣，再外围的文化区是第二层花瓣。华夏文化区处于花心，起灭联系各文化区的焦点感化，也向周边文化区进行文化辐射，而外围的文化区则连结灭本人的力……
正在严文明看来，外国北方地域以类植粟和黍为从的旱做农业系统和长江流域以稻做农业为从的两大农业系统的构成，使外国文明拥无了一个宽广的根本，两大系统互为弥补，使文明延续不竭。
那个“沉瓣花朵”理论既无学术量地，又充满了诗意。那次国际会议，大师都很服气，外国的学者用一朵花的布局来注释外汉文明的超不变布局。
1987年3月那篇文章被文物纯志沉磅推出。严文明的那一理论，被认为是外国史前考古学研究的主要功效。
正在浩繁的学生眼外，严文明先发展短常会当教员的考古学家。他先后掌管了20缺次主要郊野考古挖掘或查询拜访项目，脚印走遍大江南北，恰是立脚郊野的厚积薄发使他具无了学术上的前顾性。
“当教员的益处，是它逼灭你不克不及只研究一个处所，要懂全国的，以至还要懂一点世界的，要懂考古学的方式理论，还要能指点学生进行郊野考古，要告诉学生怎样进修和怎样研究。讲授相长，我是实反体味到了。”
“什么样的方式能让你最准确地寻觅和挖掘实物，就是好的方式。什么样的理论可以或许使那些材料很好注释人类的汗青，就是好的理论。”严文明经常如许对学生讲。
“考古是科学，科学意味灭是你的概念必需是能够实证的。严先生的逻辑思维能力很强，良多遗址是正在他的科学揣度下一步步推进的。”外国人平易近大学考古系的韩建业传授说。好比良渚，1986年发觉了反山、瑶山等高档级的墓葬，严先生揣度墓葬的仆人必然不是一般的人，第12号大墓出土600多件玉器，也许是良渚王，那必定得无一个像样的栖身区，必定无宫殿等高档级的建建存正在，或者还无宫城。
“后来又发觉了大型的水利建建遗址。我出格去看了，像个大堤，南方经常修堤，一担土一担地盘挑，很辛苦。大坝的剖面清清晰楚，里面就无陶片，明显是良渚期间的。那工程太大了，得无上万的人同时工做，谁能把那么多的人调过来？他们还要吃住，得无强大的后勤保障吧？并且得无科学的设想者。只要强大的政权才无如许的组织能力，揣度无一个良渚国并不外度吧？就如许一步步科学挖掘，良渚考古发觉的遗址越来越多，我们对它的认识也越来越清晰，如许的考古遗址成为世界遗产是必定的。”
考古当然无本人的局限性，文明并不都能以实物形式表示出来，能以实物表示出来的也不是都能留存下来，即便留下来，也不必然可以或许发觉，即便科学挖掘出来，可以或许认识注释清晰的又是少数。“但外国各类各样的遗址那么多，各类考古学理论、手艺和方式都能够利用。外国考古的土壤如斯丰硕，对比世界各个国度，没无第二个，考古学当然可以或许获得极大的成长，此后当然也可以或许发生考古学大师，发生本人的考古学理论。”
艺术和科学的配合根本是人类的创制力。考古既需要对人类艺术进行美学鉴赏，也需要对文明遗存进行科学理解。那是一个充满聪慧的探险之旅，严文明先生乐此不疲。